Сочинение: Избранные произведения А.С. Пушкина в аспекте его духовно-нравственного опыта

Это произведение написано в период творческой зрелости поэта, когда до его трагической гибели фактически осталось полгода. При жизни Пушкина стихотворение не было напечатано. Оно входит в цикл, дошедший до нас не полностью, и обозначено под номером II. Произведение перелагает великопостную молитву Ефрема Сирина, преподобного святого, прошедшего тернистый путь познания Бога.

Случайно ли то, что именно незадолго до смерти Пушкин обратился к библейским молитвам, создав стихотворение «Отцы пустынники…»? Предчувствовал ли он смерть, или это было просто желание зрелого поэта еще раз обратиться к Богу? А.С. Пушкина из всех молитв умиляет одна. И ею стала молитва, которую читают «Во дни печальные Великого поста». Пост требует от человека смирения, послушания, отказа от многих благ жизни, милосердия и сострадания к ближнему. Это своего рода очищение перед всевидящим оком Господа.

Разговор человека с Богом – святая тайна, подобно тайне любви, рождения и смерти, и Пушкин произносит свое откровение-молитву искренне, с большим чувством. О чем просит Бога поэт? Не благ, не злата и серебра. Он беспокоится о своей душе, о том, чтоб в ней не было «духа праздности», «любоначалия», «празднословия».

И даже Пушкин произносит слово: «Дай!». Проникновенно, с волнением взывает ко Всевышнему: «Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья». Заключительные строки стихотворения можно поставить лейтмотивом всего творчества А.С. Пушкина: «И дух смирения, терпения, любви и целомудрие мне в сердце оживи».

Слово «целомудрие» Пушкин оставляет в самой последней строке, скорее всего потому, что оно для него важнее других. Можно даже сказать, актуальнее. Как и любой человек, томящийся грехом, но искренне хотящий от него избавиться, он просит Бога не застать его таким грешником, не запомнить в грехе, а дать исцеление – противоположное состояние нравственной нечистоте – целомудрие.

Можно отметить, что тон повествования соответствующий прошению - размеренный, молитвенный. Размеренность повествования достигается за счет стихотворного размера и четко организованной рифмы. Пушкин прибегает к любимому своему строению стиха, пишет ямбом, располагая рифму в смежном порядке. Стихотворение можно разделить на две смысловые части. Первая – рассуждение поэта о том, что есть много молитв, с которыми люди обращаются к Богу. Вторая часть – молитва, избранная поэтом. Но и в ней можно выделить два начала. Поэт взывает к Богу с просьбой избавить его душу от «грехов», а затем умоляет о «благодати» для своего сердца.

Что касается синтаксической стороны произведения, то нужно отметить одну особенность. Мы увидим всего два предложения в составе стиха. Если заглянуть в любую молитву «Молитвослова», можно отметить, что они составлены в основном из сложных предложений.

«Поэт хорошо знал Библию, часто ее перечитывал, он упоминает в своих произведениях книги Моисея, пророка Исаии, Екклезиаста, Иова, Песнь Песней, Псалтирь, Апокалипсис и др. На библейские сюжеты им написано немало стихов. Известен отзыв поэта о Евангелии: "Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее Божественное красноречие". В христианской вере Пушкина не сомневался и В.С. Соловьев. Общеизвестны также предсмертные слова поэта, сказанные им Данзасу: «...Хочу умереть христианином»

Заключение

Александр Сергеевич Пушкин до сих пор является и останется навсегда одним из грандиозных духовных столпов русской цивилизации. Это человек, творчество которого, как сосуд, вобрало в себя всю присущую ей систему ценностей. Не говоря уже о том, что Пушкин — это гениальный писатель, поэт, великий гражданин России, а также блестящий мыслитель. Каждому из нас он дорог тем, что он жизнь и творчество его полны духовно-нравственного опыта, к которому мы всегда можем обратиться в трудные минуты жизни. Мы можем полнее попытаться осознать, в чем смысл человеческого существования, зачем люди приходят в этот мир и как относиться к тем или иным окружающим нас явлениям жизни. И самое главное, он до сих пор является лучшим — можно сказать вечным — собеседником, который всегда готов оказать нам духовную поддержку. Во многом, бурная, кипучая жизнь поэта, в которой много было поступков самого разного масштаба и нравственной оценки, не мешает, а даже наоборот способствует пониманию его творчества, осмыслению и переложению на эпоху современности и наши внутренние переживания. Предполагается, что жизненный опыт Пушкина будет полезен только при христианском подходе к его осмыслению.

«В христианстве непререкаемо правило: ненавидь грех, но люби человека. То есть отделяй прегрешение от его носителя, поскольку Дух Божий дышит, где хочет, и злодей впоследствии вполне может стать подвижником или мучеником за веру Христову. Мы чтим Пушкина за его творения, которые выразили русского человека как никакие другие. И сопереживаем бытовой жизни поэта, в которой находим и множество высоких примеров поведения».

Список использованной литературы

1. Вересаев В.В. Спутники Пушкина. Т.1. М. 1937.

2. Непомнящий В.С. Пушкин. Размышления в лицейский день. // Фома. Октябрь, 2008

3. Митрополит Антоний (Храповицкий). А. С. ПУШКИН: ПУТЬ К ПРАВОСЛАВИЮ. Издательство "Отчий дом". М. 1996.

4. Проф. И.М.Андреев А.С.Пушкин (Основные особенности личности и творчества гениального поэта). А. С. ПУШКИН: ПУТЬ К ПРАВОСЛАВИЮ. Издательство "Отчий дом". М.1996.

5. Святитель Филарет и Пушкин. Александр Сегень. Информационно аналитическое издание Фонда исторической перспективы. Интернет-газета. 02.12.2010.

6. В. Лепахин. "Отцы пустынники и жены непорочны..." (Опыт подстрочного комментария). А. С. ПУШКИН: ПУТЬ К ПРАВОСЛАВИЮ. Издательство "Отчий дом". М.1996

7. Даръ. Русские священники о Пушкине. М. 1999.