Сочинение: Лермонтов и религия
То шумно мимо промелькнул
И, взор пронзительный кидая,
Посла потерянного рая
Улыбкой горькой упрекнул…
Тамаре прощается грех и ангел забирает ее душу, а поэт всегда верил в то, что выше и лучше его самого и, ощущая над собой это лучшее, писал: «И в небесах я вижу Бога».
М.Ю. Лермонтов, как утверждает В.С. Соловьев, идеализировал и эстетизировал злое начало в своей гениальной натуре: в нем жили «демон кровожадности (способность услаждаться деянием зла)», «демон нечистоты (эротизм некоторых произведений)» и третий и самый могучий – «демон гордости», с которым Лермонтов в отличие от первых двух и не пытался бороться.
«Однако религиозное чувство, по Соловьеву, часто засыпавшее в Лермонтове, никогда в нем не умирало и когда пробуждалось, боролось с его демонизмом, хотя и принимало часто «странную» форму тяжбы с Богом, о котором Лермонтов говорил с какой-то личной обидой».
Вывод Соловьева: «Лермонтов ушел с бременем неисполненного долга – развить тот задаток, великолепный и божественный, который он получил даром…»5
С этим мнением не соглашался Д.С. Мережковский. Он выступил с резкой критикой статьи В.С. Соловьева «Лермонтов». Его тоже волновал образ «богочеловека», объединявшего в себе образ божества и человека. Проводя критический разбор статьи о Лермонтове, Мережковский рассматривал поэта в постоянном противопоставлении Пушкину. «Пушкин – дневное, Лермонтов – ночное светило русской поэзии. Источник бунта Лермонтова, считает Мережковский, «религиозно утверждающая себя непримиримость», родственная богоборчеству библейских Иакова и Иова». Соловьев, по мнению Мережковского, не понял «святости лермонтовского богоборчества», и не понял потому, что оно окончательно забыто в самом христианстве. Беспощадный приговор, вынесенный им Лермонтову, критик так же связывает с непониманием религиозного смысла лермонтовского вопроса о зле, проявившемся и в творчестве, и в личности поэта. Как считает Д.С. Мережковский – «зло Лермонтова – это только болезненный выверт, безумный надрыв».6
Вернувшись из ссылки, Лермонтов часто бывал у А.О. Смирновой-Россет. Это была блестяще образованная женщина, красивая, утонченного вкуса, глубоковерующая и тонко ценившая поэзию. Искренняя дружба и взаимопонимание связывали ее с А.С. Пушкиным, Н.В. Гоголем. Ей Михаил Юрьевич посвятил прекрасные строки:
В простосердечии невежды
Короче знать я Вас желал,
Но эти сладкие надежды
Теперь я вовсе потерял.
Без вас – хочу сказать вам много
При вас – я слушать вас хочу,
Но молча вы глядите строго,
И я в смущении молчу!…
Она в своих «Записках» заметила, что у него религиозная струя поразительна. «Боже, Боже, как это красиво, - скажет она о стихотворении:
По небу полуночи Ангел летел
И тихую песню он пел;
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой…»7
Императрица Александра Федоровна любила стихи Лермонтова. В маленькую записную книжку она записала строки его «Молитвы»:
В минуту жизни трудную
Теснится в сердце грусть…
Вероятно, это было связано с личными ее переживаниями по поводу смерти отца – прусского короля Фридриха Вильгельма III.
Известен и тот факт, поэму «Демон» дважды читали при дворе. Первый раз в 1839 году, когда специально для императрицы прозвучала поэма в чтении В.А. Перовского и второй раз 13 сентября 1841 года, когда поэта уже не было в живых, но трагическая гибель вызвала новый интерес к его сочинениям при дворе. 8
В Петербурге М.Ю. Лермонтов бросился в большой свет, но очень скоро ему все наскучило. Не смог он поехать с бабушкой в Тарханы на освящение новой церкви летом 1839 года, построенной Елизаветой Алексеевной в память небесного покровителя Михаила Юрьевича Архистратига Божия Михаила. Поэт не поехал и бабушку не отпустил, т.к. в ее отсутствие чувствовал себя очень одиноким. 9