Сочинение: Русский символизм лекция из курса дрВалюлис

- макрокосм бытия

Важным является путь восхождения от макрокосма к микрокосму.

Влияние Ницше на старших символистов:

В человеке два начала: дионистическое (природное) и аполлоническое (гармоническое).

Младшие символисты (А. Блок, А. Белый) испытывали влияние Вл. Соловьева.

По Соловьеву, земная жизнь – лишь отсвет, искаженное представление бытия. Постичь высший мир можно верой, через религию. Соловьев высказывает это в работе «Идеи и смысл богочеловечества». Он считал, что наступит время разрешения проблем, восторжествует справедливость. Так возникает его понятие соборности – объединение всех вер и религий. Соборность – это еще и соединение веры и культуры.

«Мировая душа», сама женственность, мудрость – все это заключается у Соловьева в образе Софии. Именно София спасет мир.

В самом человеке заключается и божеское, и дьявольское. Чем больше человек будет проникать в высшие миры, тем меньше в нем будет дьявольского.

Соловьев говорит, что именно в мировом процессе строительства космоса обнаруживается сила основной идеи. Божественный логос (или разум) рождает Софию. «Мировая душа» воспринимает божественное начало, она дает толчок к развитию. Задача человека – воплощать духовную полноту в действительность. Искусство играет большую роль в создании великого. Искусство – высшая сфера культуры, которая может изменить земную жизнь. Искусство – религия, способная создать новый мир. Сам поэт приравнивается к богу. Например, Веч. Иванов определяет поэта теургом (творцом).

Символисты отказывались от понятийного мышления. Они по-новому определяли слово.

Из статьи Иванова «Кормчие звезды»: «...слово стало только указанием, только намеком, только символом, ибо только такое слово не было ложью». Ложью было слово у реалистов.

Особенности «магии» слов:

- Алогизм ассоциаций («Тень несозданных созданий» Брюсов)

- Туманно-мистические видения

- Звуковая игра

- Музыкальность стиха (музыка служит основанием мировой воли по Шопенгауэру)

Основным образом является символ. Это может быть одно слово, метафора, образ в рамках всего стихотворения.

Мережковский: Идею символистов никакими словами передать нельзя. Символы выражают безграничную сторону мысли.

Символ – это намёк на то, что неназвано. Символ может передать тёмное в нашей чувствительности. Символ – это определённый приём, он рассчитан на возникновение ассоциаций, ощущений (страх).

Символизм – это элитарное искусство. Читатель должен принимать систему намёков. Символисты сталкивают слова. По Мережковскому, символ исполняет роль сверхчувственной интуиции. Это нечто идеальное, что дано поэту. Он посредник между миром трансценденции и миром реальным. Символ является тогда символом, когда он неисчерпаем, когда он передаёт что-то неадекватное внешнему миру (Вяч. Иванов). У Сологуба «я» художника – исходный момент творчества: «Я бог таинственного мира». Подтекст таков: я бог (поэт равен богу), потому что есть мир в его мечтах. Появляются такие силы, как пустынная душа, душа как единственное отечество.

Не все символисты соглашаются с тем, что символ должен быть неисчерпаем до бесконечности. У Брюсова в символе нет ничего мистического. Блок и Брюсов тяготеют к школе французского символизма, где символ рассматривается как художественное средство, расширяющее наше представление о мире.

Для Бальмонта символ является основным образом. Главное в образе – картина души. Скрытая духовная идеальность может быть передана с помощью символа. Нужно найти миг и описать этот миг с помощью символа. Тогда нужна музыкальность.

Предтечи символистов: Фет, Тютчев, ближе к ним Случевский, Минский.

Несколько этапов:

1. Начало в 90-х годах. Особое выражение. Старшие символисты – индивидуалисты и мистики. Они все разные. Мережковский, Гиппиус, Бальмонт, Сологуб, отчасти Брюсов.

2. 1900-е годы. Поколение молодых символистов: Белый, Вяч. Иванов, Блок, Балтрушайтис, Анненский, отчасти Боюсов. Издательства: «Скорпион», «Сириус»; журналы: "Весы», «Новый путь», «Золотое руно», «Аполлон». Символизм в живописи: Врубель, Борисов-Мусатов, группа художников «Мир искусства» (Сомов, Бенуа). В музыке – Скрябин, он соединял разные виды искусства в одно. Вообще характерен синкретизм. Белый писал литературные симфонии. Появление циклов и книг стихов. У Фета уже было стремление выразить поэтическую мысль в цикле. У символистов цикличность – это форма мышления. Так как мир многомерен, то и человек тоже. Им недостаточно выразить всё в одном стихотворении. У Блока – «Стихи о прекрасной даме». Эти циклы объединяются потом в книги.

3. В 1910 –кризис. Первый кризис – в 1905 году. Революция расколола символистов. Блок и Белый приняли революцию как неизбежное. Мережковский и Гиппиус эмигрировали. Во время второго кризиса 1910 г. символизм распадается как единое течение. Раньше все издавались в одном журнале. Но создан уже новый цех поэтов.

Дм. Мережковский был не только теоретиком, но и поэтом и писателем (трилогия Христа и Антихриста). Некоторое время Мережковский исполнял роль центра. Человек высокой культуры. Разработал новую религию третьего завета. Традиционно религия уповает на Троицу. Но никто из них не спас человечество. Но придёт новый Спаситель – Богородица. Она воплощает суть мира, дионисийство. Эта религия была популярна среди писателей-символистов.

Символисты собирались у Мережковского. Читали стихи у Иванова на башне. Башня – это 9 этаж в петербургской квартире. В Москве – у Юргиса Балтрушайтиса.