Статья: Диалоги нравственности Методическая разработка урока внеклассного чтения по роману Б Васильева Вам
Да, она понимала, что большевики "не косметический ремонт державе Российской делали, а строили абсолютно новое государство, не имея ни опыта, ни сил, ни средств, ни аналогов в мировой истории. Да, мы натворили множество ошибок, даже преступлений, но в целом-то нам же удалось чудо! Нам удалось заложить фундамент небывалого завтрашнего дня" (59).
Гражданская совесть бабы Леры подсказывает ей, что она обязана исправлять просчеты своего поколения. Так пытаясь "выпрямить" воришку икон, она заговорила с ним о святотатстве: "Неужели в душе твоей не шевельнулась совесть, когда ты запихивал иконы в мешок? Иконы, в которые с великой верой и с еще более великой надеждой вглядывались целые поколения наших с тобой предков?" И услышала в ответ глубокое сомнение в безупречной деятельности большевиков: "А у вас шевелилась совесть, когда вы с пеньем под гармошку выламывали эти иконы и сваливали их как попало на чердак да в подвалах? Вы отдаете себе отчет, что разрушив систему устаревшую, вы из ее же ржавых деталей начали кое-как собирать систему новую, но впопыхах забыли про вечный двигатель духовного прогресса - про нравственность. И что в результате получили? Святотатство, говорите? Что посеешь то и пожнешь... Поколения, предки! Чушь собачья, нет у меня никаких предков нашими совместными ошибками Нету, все корни обрублены. И для меня эта вчерашняя святость - он ткнул ногой в мешок, - товар" (59).
Озлобленность и недоверчивость молодого человека баба Лера отнесла за счет собственных воспитательных ошибок и сделала все, чтобы искупить вину своего поколения перед этим юношей. Она стала коллекционировать иконы, реставрировать их, открыла выставку, а особо ценные из них подарила областному музею. Забегая вперед, упомянем, что погибла баба Лера из-за этой коллекции, передоверившись негодяям.
КАКОЙ ЗАПОМНИЛАСЬ НАМ БАБА ЛЕРА?
Уверенной в жизненной правоте, сильной, доброй. В ней пет унижающих человека мелких обид, зависти, жадности, эгоизма. Всю жизнь баба Лера жила в осознанном спокойствии, не поступившись ни привычками, ни идеалом.
У нас уже утвердился стереотип молодого героя в литературе, несущего передовые идеи. И вот появилась баба Лера - наша современница, несмотря на возраст, - и выступает она с проповедью идеала как человек большой общей культуры. Образ этот очень важен в период перестройки, когда особенно нужны люди с новым мышлением, раскрепощенным от догм прошлого, когда-то справедливых, а теперь устаревших.
Идейная убежденность бабы Леры перепроверяется сегодняшним днем в ее взаимоотношениях с Грешником. Задача учителя подвергнуть их диалоги глубокому анализу, ибо неординарность мышления героя вызывает аудиторию на дискуссию, приводит ее к пониманию истории, заставляет принять или отвергнуть доводы спорящих.
Итак, они были детьми одного столетия, но шли по жизни разными путями, формировались как личности каждый по-своему и имели разное мировоззрение. Судьбы их скрестились в конце жизненного пути, и герои встали непримиримыми врагами - сухонькая старушка с несгибаемой волей и страстной убежденностью в незыблемости избранного идеала и окаменевший от человеческих противоречий Грешник.
ВСПОМНИМ, КАК ЛЕРА ВОЛОГДОВА ПРИШЛА В РЕВОЛЮЦИЮ?
Ноябрьской ночью 1917 "забарабанили в двери. Все испугались: глухая темень, правопорядок рухнул, на улицах вторые сутки идут бои. Но стучали настойчиво, пришлось открыть, и вбежал Алексей. В форме, офицерской портупее, еще с "Гергием", но уже без погон: "Лера. у нас тяжелораненые, юнкера обошли, хотите помочь" (12). Она пошла сразу, "даже, кажется, забыв оглянуться. "Моя жизнь началась, как роман," - говорила баба Лера. Шагнувшая в пекло гражданской войны рядом с Алексеем, она так и осталась восторженной гимназисткой, в то время как все кругом взрослели с ускорением, обусловленным боями, шомполами, расстрелами, виселицами, голодом... Законсервированная романтической влюбленностью, молодость Леры Вологдовой притормозила ее взросление, тогда как бескомпромиссная ярость села, в котором рос Трохименков, бандитские пули и голод делали из подростка мужчину в считанные месяцы. Баба Лера удивилась, когда узнала, что Грешник на десять лет младше ее и между ними - гражданская война - народное потрясение.
ЧТО ЖЕ ПРИВЕЛО ТРОХИМЕНКОВА В РЕВОЛЮЦИЮ?
Трохименкова вытолкнул в новую жизнь голод, он формировал в нем идеал грешника: "Я голода боялся больше всего на свете, потому и не пропал". Голод, вынуждающий за корочку продавать отца дочку, мать самое себя. брата - сестру, натолкнул Трохименкова на страшное обобщение: "Каждый, у кого хлебушек, тебе что хочет, то и скомандует. А ты исполнишь. У кого хлеб, у того и сила. потому и организовали, значит колхозы, чтобы силу к рукам прибрать" (68).
КАКИЕ АРГУМЕНТЫ НАХОДИТ БАБА ЛЕРА, ЧТОБЫ ОПРОВЕРГНУТЬ "УПРОЩЕНЧЕСКУЮ И ВРЕДНУЮ" ТОЧКУ ЗРЕНИЯ ТРОХИМЕНКОВА?
"Колхозное строительство было закономерным шагом на пути исторического развития нашего общества. Россия окончательно разорилась и обессилела после мировой, а затем гражданской войны. А капиталистическое окружение существовало реально, и там, за кордоном, только и выжидали удобного часа, чтобы навсегда разделаться с первым в мире государством рабочих и крестьян. И нам необходим был решительный шаг, чтобы превратить Россию в современную индустриальную..." (68).
СОГЛАШАЕТСЯ ЛИ ТРОХИМЕНКОВ С ДОВОДАМИ БАБЫ ЛЕРЫ?
Нет. В его представлении Вологдова "играет в слова". "Бросьте, - прерывает он собеседницу, - кто нам угрожал, когда весь мир аккурат в то самое времячко переживал Великий Кризис? Да если бы и угрожал, так неужели страх тех слез да крови стоит, которые мы из крестьянства выжали наганом его в коллективный рай загоняя?"
КТО ЖЕ ПРАВ В ЭТОМ СПОРЕ?
Столкнулись две противоположности, две идеи. Баба Лера за восемнадцать лет лагерей ни разу не позволила себе нотки сомнения. Но для Грешника идея бабы Леры ни что иное, как зеркало; "Вы в него всю жизнь гляделись, всю жизнь в нем себя, да тех, кто рядом, видели, всю жизнь восторгались, какие, мол, мы смелые, честные, чистые да красивые. А я сызмальства в то зеркало с иного бо-ку глядел, с изнанки. Знаете, что у зеркала с изнанки? Чернота." (69).
Герои соприкасаются с одной идеей - создать счастливую жизнь, - но Грешнику удобнее оценивать ее уже готовую осматривая с изнанки.
БЫЛИ ЛИ ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРИЧИНЫ У ТРОХИМЕНКОВА, ПОЗВОЛИВШИЕ ЕМУ ОЗЛОБИТЬСЯ НА ЖИЗНЬ?
Этот человек всегда лгал, оправдывался, путался, ему трудно верить. Он объясняет причину "разрушения красоты" в душе тем, что его обманули, послав на доброе дело, заставили выполнять злое: "Чтобы строить, нужно золою потому что только на золото буржуи продадут нам станки и разное оборудование. А золото - в земле: одурманенные религией темные люди хоронили своих эксплуататоров с кольцами, цепками, сережками, крестами и прочими драгоценными побрякушками. И мы объявляем все скрытое в могилах богатство народным достоянием" (69). Скорее всего Трохименков понимал сущность подобного злодеяния. Он утверждает, что "первым заорал тогда на митинге, когда добровольцев стали записывать. И потому заорал, что голод собственным брюхом прочувствовал, что не себя, весь народ, всю Россию хотел хлебушком досыта накормить. Вот тут-то сразу заступ и вручили. Орудие производства. И начали мы свои кладбища перелопачивать. Так скажу, что ни одной нераз грабленной могилы у нас не осталось. Почему спросите? Да потому, что и мы, гробокопатели, соцобязательства брали, выполняли и перевыполняли. А порой и взрывали что бы концы в воду. И таких пустых ям после нас - вся Россия" (69-70).
КОМУ ЖЕ ЧИТАТЕЛЬ БОЛЬШЕ ВЕРИТ?
Если информация Трохименкова верная, то сам способ добывания денег для строительства социализма путем гробокопательства, конечно, осуждаем. Но ведь герой взялся за это гнусное дело добровольно, с прицелом на личную прибыль. Его идея строилась на меркантильном фундаменте. Баба Лера сумела разгадать, что "Россия для Трохименкова всегда была понятием старательским, а не историческим, не родным и даже не административным. Думаете, уникум? Как бы не так. К величайшему сожалению, мы взрастили выпестовали целую армию подобных, которые беспощадно вымывали из нашей родины и нашего народа крупицы золота, все остальное, сваливая в отвал. Цель оправдывала средства - будь то человеческая жизнь, любовь, достоинство, честь..." (70).
Невольно вспоминается "Ров" А. Вознесенского, написанный по известным фактам грабительства могил. Идеал бабы Леры во многом выигрывает в сравнении с "жизненными ценностями" Грешника. Он выдумал поволжский голод, чтобы оправдать свои преступления перед человечностью: "Сперва я неосознанно как-то про свое святотатство рассказывал, а потом уже сознательно про осквернение могил плел, уже с удовольствием даже..." (82). Легенда о святотатстве нужна была Трохименкову для того, чтобы прикрыть другое преступление: "Охранник я. Сперва просто конвойным был, потом училище осилил, до начальника лагеря и звания майора дослужился, три курса заочного юридического успел" (82).
Он боялся разоблачений со стороны узников бывших лагерей, поэтому даже изменил свою фамилию. Теперь он плачется Калерии Викентьевне: "Это как же свою жизнь надо прожить, чтоб из собственной фамилии буквы повыбрасывать ради того только, чтоб на случай не нарваться! Чтобы из проклятой жизни своей ограбление могил в биографии выпятить как... оправдание!" (81).
ЧТО ЗАСТАВИЛО ТРОФИМЕНКО СКРЫТЬСЯ ПОД MAC КОЙ ГРЕШНИКА?
Со смертью Сталина умер мир, который "строил" Трохименков, "для которого бога еще раз распяли, отреклись от прошлого своего, могилы разграбили, деревню уничтожили, в новых крепостных мужиков превратив. Все оказалось зря. Все жертвы, отречения, подлоги, подлости... ошибочка вышла. А я ведь два десятка лет в лагерях, я такого насмотрелся, по такой кровище походил, столько сам натворил, что не мог я, не мог ошибкой это все признать" (83).
Трофименко верил, что охраняет врагов народа, об этом знали его дети. Материалы XX съезда партии и выступление Хрущева раскрыли семье Трофименко правду. И хотя главе семейства удалось "поменять буковки", дети отказались от отца, в глаза стали звать трусом, жена умерла от горя. Тогда герой решил испытать тюремные страдания, чтобы очистить душу (известный мотив Ф. М. Достоевского) "ровно на пять лет себе статью потянул... с радостью на нары поехал".
КАКОЕ НОВОЕ ОТКРЫТИЕ СДЕЛАЛ ДЛЯ СЕБЯ ТРОФИМЕНКО В ТЮРЬМЕ?