Статья: Диалоги нравственности Методическая разработка урока внеклассного чтения по роману Б Васильева Вам

Эти откровения не делают Грешника благороднее, в нем так и не проснулось желание делать людям добро, искупить свои грехи делами

ПОЧЕМУ ТРОФИМЕНКО ОСТАЛСЯ ПОД СТАРОСТЬ ОДИНОКИМ?

Он всегда беспокоился только о себе, "душу собственную изгадил, сам себе грехи отпускать научился и процесс духовного разложения уж и грань перешел". В отличие от бабы Леры он подличал и оправдывал себя, выдумывая виноватых. Мир он видит только "с изнанки", в черном цвете. От имени таких, как он сам, Трофименко говорит: "Мы стали злые. Мы забыли самую главную правду человеческую: злом нельзя истребить зло. Мы учим не состраданию, а злорадности, не милосердию, а жестокости, не прощению. а мщению. Мы сеем зло. а кричим, что творим добро" (81).

Мир добра, порядочности и человечности, в котором спокойно живет баба Лера, ему ненавистен, сама баба Лера, оставшаяся чистой и честной, пройдя лагеря Трофименко, вызывает в нем дикую злобу. И не себя винит Грешник в несложившейся судьбе: "Значит я - грешник? А вы - несчастные, да зато чистенькие, как стеклышки? Нет, не выйдет! Всякое действие свою отдачу имеет... Кто нас такими сделал, а потом - грешниками обозвал? Да вы же сами, вы, неистовые, вы. вы, вы! Воздастся вам, слышите? Ох, как воздастся. За весь народ" (84).

ЗАСЛУЖИЛ ЛИ ГРЕШНИК ПРАВО ГОВОРИТЬ ОТ ИМЕНИ НАРОДА?

Нет. Трофименко прожил жизнь так, что "боялся в глаза собственным детям смотреть". Он считал, что народ "десять из сотни хорошо живет. А остальные не живут, а существуют. Вроде как коровы: в стойле стоят, сено едят, молочко дают, водичку пьют, а сами - в дерьме по колени".

Трофименко далек от мысли возвыситься над "тварями дрожащими", перейдя в "разряд высших". Но он берет себе право судить людей по сути уже являясь их палачом.

МОГЛА ЛИ БАБА ЛЕРА ПРОСТИТЬ ГРЕШНИКА?

Пока Трофименко исповедовался, бабе Лере не раз хотелось "погладить седую голову этого несчастного, живьем убитого чел