Содержание. 1

1.Предисловие. 2

2. Происхождение имени Яхве . 3

Принятое объяснение на основе древнееврейского языка. 3

Имя Бога как описание его основного свойства. 3

Индоевропейские соответствия. 4

Бореальные соответствия. 5

Влияние поэзии и ритуальных формул. 6

Реконструкция ииндоевропейской праформы.. 8

3.Возможное происхождение библейского имени Ной .. 9

4.Анализ другой библейской и ближневосточной ономастики 11

5.Близкие мотивы в мифах народов Севера, Европы и Ближнего Востока.. 13

Культ Владыки Дня – где он мог возникнуть?. 13

Водоплавающий бог (Дух Божий и Мировая Утка) 13

Сказка о Теремке – 7 дней сотворения Мира. 14

Другие аналогии (поход Геракла за райскими яблоками) 15

6.Зоны возможных контактов западных семитов и индоевропейцев.. 16

Первая эпоха контактов (2900-1650 г.г. до Р.Х.) 16

Вторая эпоха контактов (1450-1250 г.г. до Р.Х.) 16

Резюме о семито-индоевропейских контактах. 17

7.Краткая концепция происхождения индоевропейцев.. 19

Индоевропейская проблема и предлагаемые гипотезы.. 19

Соответствия в малоазийских и европейских топонимах и этнонимах. 20

Соответствия с археологическим данными. 21

8.Заключение. 22

9.Список литературы.. 23

1. Предисловие

Цель данной статьи – доказать единство происхождения имен ряда верховных богов: библейского Яхве , греческого Зевс , римского Юпитер , тюркского Тенгри и многих других, причем устанавливается, что наиболее вероятный источник – праиндоевропейская форма * Dieuo - «верховный бог, персонифицирующий небо», а сам культ Владыки Неба сложился, по всей видимости, в Заполярье .

Кроме того:

· уточняются семантические и фонетические различия между формами Dieuo и deiuo («дневное сияющее небо»), начиная с раннеиндоевропейского состояния (в рамках т.н. «бореальной» индоевропейско-урало-алтайской общности);

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--