Статья: Щедрость широкой русской души

Нетрудно заметить, что противоречивость и нерациональность русского характера довольно прозрачно отражаются языком: характеризуя свою щедрость, русский человек часто мыслит «полярными» понятиями, что легко передается антонимичными парами: обычная – необычная, маленькая – большая, истинная – ложная.

Отметим, что русскаящедрость обладает исключительной акциональностью , а акциональность, как известно,обязательно предполагает временную квантификацию, потому щедрость в сознании русских бывает постоянной, спорадической, даже ситуативной или проявляется в виде приступов (приступы щедрости). Но в любом случае она воспринимается как активное действующее начало – субъект действия: она может просто проявиться, подействовать (на меня подействовала его щедрость) , накатить (Не хочешьплатить – ненадо, беритак. Ты, явижу, неверишь. Представь, дарю! Накатила щедрость ... (Владимир Дудинцев. Белые одежды / Вторая часть (1987)) или даже обезоружить, а может выступить и в «адмиративном ключе» – потрясти, поразить или удивить. При этом щедрости свойственно быть и каузатором, инициатором другого действия: она может заставить (задуматься, ответить чем-л.). В то же время, не проявляя себя как агенс, она просто украшает.

Однако щедрость – это часто и объект действия: ведь ее оценивают, ее проявляют, ею можно воспользоваться или козырнуть , ею можно щеголять и злоупотреблять. Причем это такой объект, который обладает исключительно положительными качествами, потому что ее ценят, за нее благодарят, вознаграждают и бывают благодарны. Например: Нет , явамбудупозироватьстолько, скольковамбудетнужно. Явижу, какхорошополучается, уверенврезультате, имысваминепременнодоведемделодоконца. – О, спасибо! Яценю ивашущедрость , идовериекомне (Зоя Масленикова. Разговоры с Пастернаком (2001)). В ней бывают уверены и на неё рассчитывают, ср.:Нослово – своеобразныйпродукт. Какправило, онискоропортящийсяисрокгодностиунегоограниченный. Производительтакогопродуктавправе рассчитывать на щедрость , однаконедолженгипертрофироватьсвоезначениевовселенной. Хорошийписательилифилософэтовсегдалицоисторическое, ушедшееизэтогомирахотябыстолеттомуназад (Леонид Зорин. Юпитер (2001) // «Знамя», 2002)).

Щедрость воспринимается русским человеком обычно в положительном контексте, т.е. в контексте внимания, гостеприимства, хлебосольства, обаяния, доброты, отваги, красоты, благородства, великодушия, благочестия, бескорыстия, человеколюбия, чуткости, любви и т.д. Совершенно естественно, что «Национальный корпус» пестрит примерами, в которых лексема щедрость представлена в одном сочинительном ряду с приведенными выше. Таким образом, мы можем констатировать, что щедрость в русском языковом сознании имеет высокую положительную оценку на шкале аксиологичности. Ср.: Нравственная шкалавсехнародовивовсевременаопределяетсяспособностьючеловекалюбить: добро – всето, чтоидетотлюбви (щедрость , самопожертвование, милосердие, бескорыстие), зло – всето, чтопротивостоитлюбви (эгоизм, скупость, жестокость, трусость) (Армен Зурабов. Возвращение к будущему (1999) // «Дружба народов», 1999.04.15)). Попутно отметим, что в исключительно положительном ракурсе всегда отмечали щедрость русских и иностранцы, даже если это свойство проявлялось в экстремальных ситуациях, ср.: Самый городбылразрушенфранцузамидовольноосновательнопередихуходомоттудавкрепость, новсежерусскиеморякипроводилиздесьвтечениесвоейдолгойстоянкивремядовольнохорошо. Грекииитальянцыбыстросошлисьсрусскими. «…Пустынясразвалинамипреобразиласьввеселоеобиталище; всеоживотворилось… иниктонепомышлялонедостатках, импретерпеваемых. Надобнопризнаться, чтооднимтолькорусскимпредоставленотворитьподобныечудеса: щедрость их, гибкостьвобхождении, расположениекудовольствиямвсякогоролаилегкость, скоеюнаучаютсяоничужестраннымязыкам, сближаютихскоросовсеминародами (Е. В. Тарле. Адмирал Ушаков на Средиземном море (1798-1800) (1948)).

Однако, высоко оценивая само свойство «быть щедрым», русский человек считает, что щедростьне всегда имеет благие последствия , потому что может обернуться жадностью, мелочностью, расточительством, растратой. И тогда русский человек гадает, щедрость этоили пижонство, непозволительное удовольствие, излишняя роскошь или ненужная пышность. Ср.: Я люблю щедрость и тоже был щедрым, когда мог позволить себе такое удовольствие и роскошь . Смогу ли ещё? (Владимир Голяховский. Русский доктор в Америке (1984-2001)); Откуда такая щедрость ? Неужели область может позволить такую роскошь – разбрасываться миллионами? Нет, конечно. Налицо отсутствие определенной разумной государственной политики (Олег Ратников. Коррозия мышления (2003) // «Восточно-Сибирская правда» (Иркутск), 2003.06.19)); Долги, конечно, надо отдавать, а вот излишняя щедрость будет неуместна (Напрасные советы (2002) // «Домовой», 2002.12.04)); Наша щедрость додуринепринужденноперерастаетвтакуюкопеечность, чтодляописанияеетребуетсяособыйслучай (Галина Щербакова. Армия любовников (1997)).

И даже: Щедрость – это, конечно, хорошо, нозачемжеплодитьпаразитов? (Михаил Анчаров. Самшитовый лес (1979)).

Добавим, что щедрость в русской языковой картине мира имеет ярко выраженный «антропометрический параметр»: конечно, русская щедрость всегда идёт от души иот сердца. Потому-то очень часто русский человек, если хочет в самом положительном ракурсе представить кого-то очень ему дорогого, то обязательно представит уникальные для себя определение «от души» и «от (всего) сердца» в одном ряду с квалификативами типа щедро: Особенно частоявспоминаюмаму. Онабылачудеснымчеловеком, добрым, отзывчивым, кнейлюдишливыплакатьсвоюбеду, посоветоваться, ионавсемпомогала, сочувствовала, жалела. Аещеонабыланеобычайноодареннымчеловеком, прирожденнойартисткой, моглакогоугодноскопировать, особеннодетей, тонкоподмечаяипередаваясутьхарактера, умелахорошопеть, плясатьивсё делалаотдуши, щедро, ярко, широко (Виктор Токарев. Мы старались дать зрителям надежду (2004) // «Театральная жизнь», 2004.02.23)). Совершенно этноспецифичным следует признать уже практически устойчивые сочетания типа душевная щедрость, сердечная щедрость. Для русского человека это – наивысшая похвала. Ср.: Ушел изжизничеловекбольшойичистойдуши, неизмеримойлюбвиидоброты. Скромный, честный, умный, онпокорялвсехлюдей, окружающихего, своимчеловеколюбием, душевной щедростью ипорядочность . (Он любил жизнь во всех ее проявлениях (2004) // «Мясная индустрия», 2004.06.21)); «Асколькобылозамыслов! ― ониуженикемнебудутосуществлены; этикнигимогнаписатьтолькоон, сегояркойчеловеческойталантливостью, сегообширнымизнаниямииобъединяющиммышлением, сегосуровымистрастнымтемпераментомборцазачистотуотечественнойкультуры, зацельностьнароднойдуши, сегосердечной щедростью идобротой… (Если бы Юрий Селезнев был с нами... (2004) // «Наш современник», 2004.06.15)).

Материальный достаток для русского человека, желающего проявить своё свойство к щедрости, не играет роли. Более того, по-настоящему считается тот щедрым, кто отдаёт всё и даже – непонятно откуда беря – больше. Ср.: РУССКИЕ всегдаотличалисьширотой души ищедростью , несопоставимойсихдоходами. Так, в1950годуксемидесятилетиюСталинабылаорганизованавыставкаподарков «отцународов». Вфондахнасчитывалось127823подарка. Срединихбылиуникальныеизделия: ковер, всозданиикоторогоучаствовали18тысячженщинСловакии, автомобили «Шкода», «Минор», «Альфа-Ромео», вазаизклыкамамонта, надкоторойкитайскиймастерработалболее9лет, письможителейДелинарисовомзерне, состоящееиз182знаков (Максим Шлегель и др. Презент для президента (2001) // «Аргументы и факты», 2001.06.06)).

Таковы основные характеристики и параметры щедрости в том её виде, в котором осознает её современный русский человек. Всегда ли они были таковы? Если мы обратимся к истории самого слова и понятия, то мы обнаружим слово щедрость – довольно позднее новооборазование. На это указывает хотя бы отвлеченный суффикс –ость. Семантическим «прародителем» щедрости является лексема щедрó та (или чаще щедрó ты), фиксируемая старославянскими и древнерусскими словарями не позже XI в. и имеющая значение милосердие, сострадании, милость (Старославянский словарь, 1958)). Щедрым в славянском мире вообще-то воспринимался человек милосердный и милостивый, способный к состраданию. Свойство щедрого человека быть дарителем подарков, выносимое современными толкователями на первое место, – «приобретение» довольно позднее и, по мнению некоторых исследователей, связанное с прагматическим влиянием западного сознания, начавшимся с петровских реформ XVIII в.

Этимологические словари дают нам еще более интересную картину: оказывается, что индоевропейской базой слова является корень *(s)k(h)ed- «раскалывать на мелкие куски», «расщеплять» (Черных, 2006). Тот же корень в более «чистом виде» мы наблюдаем в антониме скудный , в связи с чем, например, П.Я. Черных, полагает, что «значения “щедрый” и “скудный” развились из старшего значения “раскалываться”, “расщепляться”, “разбиваться на куски”, а значит, и “оскудевать”, “быть скудным”» (Черных, 2006, с. 431). Но это история слова. Какова же история понятия, стоящего за этим словом?

Здесь мы должны признать, что