Учебное пособие: Основы философии
В конкретной науке неизбежно появляются теоретические области, объясняющие частные явления с мировоззренческих позиций, то есть место явления определяется в единую картину мира. История философии и история наук убедительно показывает, что наука и философия неразрывны. Герцен: "Философия – это могучий ствол дерева, а наука – это её многочисленные ветви".
Специфика философских проблем
1.Предельность (для всех и каждого)
2.Вечный характер. Проблемы всегда сохраняют своё значение, никогда не будет сказано последнее слово, следовательно носят аксеологический характер. Всякое философское исследование неповторимо.
Само появление слова философия было тесно связано с целой революцией в мировоззрении. Философия – любовь к мудрости. "Мудр лишь Бог, а человек лишь стремится". Словом мудрость древние греки обозначают всякое практическое умение, доведенное до стадии искусства, любовь к мудрости и знаменовала возникновение чисто теоретического мышления.
Дело размышления стало главным делом жизни отдельного человека. Философия смотрит на мир глазами действующего человека. В ней слиты теоретическая сторона и практическая сторона отношения человека к миру. Философ опирается и на научное знание, и на ценностное отношение к миру. В границах философии сознания создается некий идеальный образ мира, представляющий собой толкование мира и его рациональную реконструкцию. Смысл реконструкции – установить соответствие между миром и действующем в нём человеке, то есть философия определяет место человека, она вырабатывает ориентиры человеческой деятельности.
Функции философии
В реальной ситуации мышления все функции слиты воедино, на уровне абстрактного явления мы выделяем их в качестве отдельных единиц.
1) Критическая функция – функция мировоззренческого сита.
2) Рационализация – перевод в логическую понятийную форму суммарных результатов человеческого опыта во всех его сферах.
3) Выявление наиболее общих идей, представлений, форм опыта, на которых базируется та или иная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом – универсальная культура.
Среди них важное место занимают категории. Что ж енто такое то? Это всеобщие понятия, в которых сущностные характеристики действительности фиксируются как соотношения мышления и бытия. В категориях "мировая природа" и "мировой человек" берутся под одну скобку. Категории – средства соотношения объекта познания и субъекта. Это форма перевода объективного в субъективное. Содержание, развитие категорий обуславливается общественными отношениями. Категории фиксируют также и результаты отражения деятельности и сам процесс отображения.
Категории образуют тетр. Основу мировоззрения. Они определяют видение мира.
Войдя в состав мировоззрения они выступают его основанием и его следствием, так как содержание подвергается воздействию со стороны мировоззрения. От интерпретации категорий зависит характер объяснения действительности, статус теории.
Категории – наиболее общий способ решения познавательных задач, приращения новы знаний. Они определяют форму постановки проблем принудительного отбора материала, последовательность изучения объектов, способы построения исследовательских программ, то есть они регламентируют
Стержень любой философской системы – отношение к материи и сознанию. В мире существуют 2 большие группы явлений: материальные и духовные. Возникает вопрос: что же лежит в основе? Что первично, а что вторично: материя или дух?
Материализм признает первичность материи природы, и сознание объявляет свойством материи. Идеализм исходит из положения о том, что материальное – продукт духовного. Творец мира и природы – это сознание. Спрашивается, чьё? Объективный идеализм за исходное берет сознание, как чистую идею, как волю, как мировой дух. В субъективном идеализме исходным выступает сознание человека. От него зависит реальность. Например Джордж Беркли писал, что все вещи есть не что иное, как та или иная совокупность ощущений, порождение человеческого сознания. Люди ту или иную комбинацию ощущений называют соответствующим словом и считают вещью. То есть ощущения выступают как причина вещей. Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм: существовать – это значит быть в восприятии. Это монистические подходы. Дуалисты: Аристотель, Декар; плюралисты: Лейбниц.
Говорят что вопрос о первичности и вторичности – главный философский вопрос. Аргументы: без его решения не может обойтись ни одно философское учение. От его решения зависят все другие философские проблемы. Усомнимся, стоит ли выделять главный вопрос философии вообще, основной ли он? Может быть просто следует писать историю проблем? Или же примем пока как антиномию, но будем иметь ввиду, что проблема что первично, материальное или духовное, существовала, существует и вряд ли спор о примате когда то завершится. Ибо эта проблема субстанциональная.
Субстанция (от лат) – сущность.
- нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам.
- то, что существует благодаря самому себе и в самом себе.
- это сущность, лежащая в основе всего
К понятию субстанции близко лежит понятие "субстрат" (с лат. - откладка) – основание, носитель, общая материальная основа явлений. Это совокупность простых качественно элементарных материальных образований, взаимодействие которых обуславливает свойства рассматриваемой системы. Будем трактовать данный как один из возможных подходов к философии, но не более того. Ибо такой подход – один из оснований для классификации.
Каковы другие основания классификации философских воззрений?
(1) Бытие – философская категория, которая выражает прежде всего существующее в этом мире. Мир полон предметов, которые возникают и исчезают. Возникает вопрос: есть ли за множеством ликов природы и общества некий единый каркас, который позволяет всем предметам существовать, взаимодействовать, соединяться, исчезать.
Онтология – учение о сущем. Существует ли оно, вечно ли? Откуда взялось?
Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую не зависимо от сознания или исходя из сознания.
Классификация бытия:
1.Бытие вещей, предметов, процессов.
А) природы в целом
Б) вещей и состояний, не зависимых от человека