Если в субботу можно творить добро, то чего нельзя делать? Так что же ТАКОЕ день субботний - в чем истина его?

Предписания Закона Моисея можно разделить на две категории: имеющие исторический, то есть преходящий, характер (например, деление животных на чистых и нечистых) и непреходящие – сохраняющие значимость и для христианской религии. Однако последние в условиях Нового Завета получили и новое значение – духовно углубленное и расширенное. Сохраняется ли установление о субботе? Да, сохраняется. Суббота выделена уставом Православной Церкви. Суббота издревле отличается в Православной Церкви от остальных дней седмиц чинопоследованием богослужения. Суббота – праздничный день: если Великим постом в течение пяти дней седмицы не совершается полная литургия, то в субботу служится литургия святителя Иоанна Златоуста, во время которой освящаются Святые Дары. В субботу делается ослабление поста. Однако прежние установления о субботе, данные для людей Ветхого Завета, не могли сохраниться неизменными: «Ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7: 6). Самое главное изменение заключается в том, что суббота для христиан стала временем покоя не в смысле освобождения от бытовых занятий, а в значении вечного покоя для всех усопших членов Церкви. Именно в субботу совершаются специальные заупокойные службы. «Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4: 8–10). Хотя суббота является для христиан праздничным днем, однако после великого события Воскресения она не может быть «царицей праздников» , как у евреев. Царицей праздников для нас стал воскресный день. В этот день как раз предписано воздерживаться от обременительных трудов. В воскресение не принято работать не потому, что на этот день «перенесена» суббота, а потому, что в праздники не принято работать. Это и в библейские времена относилось не только к субботе, но и к другим праздникам.

ШПАСИБА!! ! 1) Истина субботы: в БЕЗГЕШНОСТИ ЕЁ ! в безгрешности субботнего бытия. 2)Истина субботнего дня (тайна её) сокрыта в певом субботнем дне (в самом начале. бытия человека ): именно в день субботы - впал человек в соблазн!! ! разве Господь давал запреты на какую - нибудь деятельность? нет .. можно было заниматься всем что угодно, кроме деяния ЗАПРЕТНОГО: запрет же был наложен только на то, что ДЕЛАТЬ нельзя ... 3)даже на один день нельзя было оставить человека без беспокойства за него !!! Потому и наложен запрет на всякую деятельность, во избежание соблазна. 4)Тот же в ком пребывает (покоится) дух Божий - в самом себе духом Святым ведом, от греха отвращен... , Суббота может быть хранимо вечно если каждый день субботою - покоем Божием есть. ВЕЧНО безрешное существование (бытие) и есть СУББОТОЙ ВЕЧНОЮ - обетованною. Кто доставил покой Отцу? - Сын .. Чтобы вечно хранить субботу, нужно хринить ПОКОЙ ОТЦА изо дня в день во веки вечные!! ! Чтобы вечно хранить субботу, нужно прежде в вечность войти ( жить вечно) . В Вечную Субботу смертные могут войти только п у т е м ВОСКРЕСЕНИЯ. ВОСКРЕСЕНИЕ - (Отцом вечности? ) Вечной субботою есть? :) 5) Есть у дня субботнего (ветхозаветного установления) ТАЙНА !!! которую должны!! ! знать священники и иудеские и, тем паче, христианские ... ????

Суббота - это знак союза данный Творцом. И это основа веры. Мудрецы говорят, что Святая Суббота весит столько же, сколько все заповеди вместе взятые. т. е всякий, кто соблюдает Субботу, как бы соблюдает целиком всё Писание, а оскверняющий, соответственно, отрицает Писание. "Если дашь ты покой своим ногам в субботу, не занимаясь делами своими в Мой святой день, и назовешь субботу блаженством, отдашь дню, освященному Господом, дань уважения, и почтишь его тем, что не станешь делать того, к чему привык в будние дни, и не будешь искать выгоды, и от разговоров об этом воздержишься, – то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам тебе насладиться (щедротами земли, полученной в) удел Яаковом, отцом твоим, - ведь уста Господа изрекли это. " У всех евреев принято печь хлеб в честь Субботы) а также мясо, рыбу, вино. точат ножи, тоже в честь почитания Субботы. Делают три хлеба: средний для вечерней, а большой для дневной трапезы. Читается Писание, Песнь Песней. Остальное Вам, не поленившись, подробно написали ответчики.

«Кто-то считает, что один день важнее другого, а другой считает, что все дни одинаковы» (Рим 14:5а) . Под Моисеевым законом в субботу нельзя было делать никакой работы. Даже передвижение в этот день было строго ограничено. С отменой Закона те запреты потеряли силу. Тем не менее некоторым христианам из евреев было неловко делать какую-либо работу или передвигаться на большие расстояния в день, который они прежде свято чтили. Даже став христианами, они, возможно, отводили седьмой день исключительно для духовных дел, хотя, с точки зрения Бога, закон о субботе был уже недействителен. Можно ли сказать, что они поступали неправильно? Нет, если они не настаивали, что соблюдение субботы — это требование Бога. Таким образом, из уважения к совести своих христианских братьев Павел писал: "Пусть же каждый будет полностью уверен в своих мыслях". А что говорил сам Христос? Он назвал себя господином субботы. Он учил и исцелял по субботам. И вот его слова: "Итак можно в субботы делать добро". Если под Моисеевым Законом суббота отводилась для теократических целей (весь народ собирался и восхвалял Бога. а также слушал наставления из Писаний. То для христиан, как Вы верно заметили, введено понятие субботства. Т. е. изучать Писания и делать добро христиане должны постоянно, а не только раз в неделю.

грешить тока нельзя

Не человек для субботы, а суббота для человека. Как время, данное для размышления истинного пути, коим является Христос.. Вечная суббота-- всегда Со Христом независимо от времени дня недели и суток..) ) Вечно в любви и добре, как Он пребывал и пребывает в наше время ..в сердцах, душах и мыслях-- у многих, но ещё не во всех..

У фарисеев нет милосердной, сострадательной любви к ближним, какой требует Бог; все их внимание направлено на одни только жертвы, священнодействия и установленные преданием обычаи. Если бы они понимали, что сострадательная любовь к голодному выше всех преданий, обычаев и жертв, то они не осудили бы голодных, срывающих колосья в субботу. Поэтому, Иисус и говорит им: если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных (Мф. 12, 7).

В субботу Бог создал человека и, ежели человек что-то будет менять в этот день, то значит он не доволен работой Бога по сотворению Мира.. . Можно в этот день делать все, что не меняет Мир, лучше всего молиться...

Это наша минимальная жертва, которую мы приносим Богу.

Ветхозаветная суббота означала покой что было прообразом новозаветного воскресения Христа из мертвых, поэтому в Новом Завете есть воскресение День Господень !

....: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? (Иоан. 3:10) * Субботний день - это день поклонения: Мы приходим на воскресные собрания не для того, чтобы развлекаться и даже не для того, чтобы получить личное наставление. Мы приходим для того, чтобы поклоняться Богу. Это личная ответственность каждого, и независимо от того, что сказано с трибуны, если кто-то хочет поклоняться Богу в духе и истине, он может делать это, посещая Его собрания, принимая причастие и размышляя о благословениях Евангелия. Если вы ничего не получили от службы, это ваша вина. Никто не может поклоняться вместо вас; вы должны сами пригласить Бога”. [1] * День субботний – день отдыха: Суббота - святой день для того, чтобы совершать достойные и святые поступки. Время без работы и отдых важны, но недостаточны. Суббота взывает к конструктивным мыслям и действиям, и если человек просто лежит и ничего не делает в день субботний, он нарушает его. Чтобы соблюдать его, человек должен быть на коленях, молясь, готовить уроки, изучать Евангелие, размышлять, посещать больных и страждущих, спать, читать полезную литературу и посещать в этот день все необходимые собрания. Не соблюдение этого является грехом бездействия. [1] * Суббота – день времяпрепровождения с семьей: Для того, чтобы обрести по-настоящему духовный опыт Субботы, почему бы не спланировать провести субботний день с семьей и подготовить мероприятия, которые находятся в гармонии с воскресной службой, спросив себя каким образом наши мероприятия укрепят нас духовно, и не только будут угодны Господу, но также и сделают нас счастливее и сильнее в наших отношениях с Ним. [1

Этим субботним покоем является Христос как наш покой, прообразом которого служит добрая земля Ханаана (Втор. 12:9; Евр. 4:8). Христос является покоем для святых на трёх стадиях: 1) в веке церкви Он, будучи небесным Христом, Тем, кто покоится от Своей работы и сидит по правую руку от Бога на небесах, является для нас покоем в нашем духе (Мф. 11:28-29); 2) в тысячелетнем царстве, после того как Сатана будет удалён с земли (Отк. 20:1-3), Христос с царством будут покоем в более полной степени для побеждающих святых, которые будут царями вместе с Ним (Отк. 20:4, 6), разделяющими Его покой и наслаждающимися им; 3) в новом небе и новой земле, после того как все враги, в том числе смерть, последний враг, будут подчинены Ему (1 Кор. 15:24-27), всепобеждающий Христос вовеки будет покоем в самой полной степени для всех Божьих искупленных. Однако тот субботний покой, о котором говорится здесь и прообразом которого служит покой доброй земли Ханаана, охватывает только первые две стадии Христа как нашего покоя; он не включает в себя третью стадию. Покой на первых двух стадиях — это награда для тех, кто старательно ищет Его, для тех, кто не только искуплен, но и наслаждается Им в полной мере, становясь благодаря этому победителем; а покой на третьей стадии — это не награда, а полная доля, которую получают все искупленные. Поэтому тем субботним покоем, о котором говорится здесь и который остаётся для нас, чтобы мы старательно искали его и входили в него, является Христос как наш покой на первых двух стадиях, и особенно на второй. На второй стадии Христа как нашего покоя Он завладеет всей землёй как Своим наследием (Пс. 2:8; Евр. 2:5-6) и сделает её Своим царством на тысячу лет (Отк. 11:15). Все Его побеждающие последователи, которые ищут Его как свой покой и наслаждаются Им как своим покоем на первой стадии, будут участвовать в Его царствовании в тысячелетии (Отк. 20:4, 6; 2 Тим. 2:12). Более того, они унаследуют землю (Мф. 5:5; Пс. 36:11): одни получат власть над десятью городами, другие — над пятью (Лк. 19:17, 19), и они причастятся радости своего Господа (Мф. 25:21, 23). Это будет покой царства, прообразом которого служит покой вхождения в добрую землю Ханаана. Покой доброй земли был целью всех детей Израиля, которые были искуплены и выведены из Египта; подобным образом покой грядущего царства — это цель новозаветных верующих, которые искуплены и спасены из мира. Сейчас мы все на пути к этой цели. Божье полное спасение, которое Бог приготовил для детей Израиля, включало в себя искупление посредством пасхального ягнёнка, исход из Египта, питание небесной манной, утоление жажды живой водой из рассечённой скалы и причащение доброй земли Ханаана. Все дети Израиля разделяли пасхального ягнёнка, небесную манну и живую воду, но из тех, кто разделял исход из Египта, только Иисус Навин и Халев вошли в добрую землю и причастились её; все остальные пали в пустыне (Числ. 14:30; 1 Кор. 10:1-11). Хотя искуплены были все, добрую землю в награду получили только два победителя: Иисус Навин и Халев. Пасхальный ягнёнок, небесная манна, живая вода и добрая земля Ханаана — всё это прообразы различных аспектов Христа. Согласно тому, что изображено при помощи переживаний детей Израиля, не все верующие, искупленные посредством Христа, причастятся Христа как награды, как своего покоя, своего удовлетворения, и в веке церкви, и в грядущем царстве; только те, кто, будучи искуплен, старательно ищет Христа, причастятся Его таким образом. Вот почему апостол Павел, хотя и был полностью искуплен, продолжал стремиться к цели, чтобы приобрести Христа как награду (Флп. 3:10-14). В Флп. 3 Павел сказал, что он был в иудаизме, но ради Христа отказался от него (Флп. 3:4-9). Здесь, в этой книге, автор придерживался той же идеи, призывая еврейских верующих оставить иудаизм и стремиться к Христу, чтобы не упустить награду.

Удивительно что про Законы Иудаизма казалось бы все знают люди которые Иудаизм ни когда в глаза не видели.. . Вам не кажеться это странным? Шаббат, это день когда душа возвращаеться к духовному источнику так же как Б-г в Шаббат возвратился, ведь Б-г не устает, а перевод слова В ЯШАВ значит вернулся. Такая вот динамика, творение, возвращение к источнику. Люди которые опять же с Иудаизмом не знакомы списывают все что не понимают на исторические Заповеди которые потеряли смысл потому что якобы теперь новый смысл который поверхностый как поверхность воды. Только я вот не любитель ходить по воде, я люблю нырять. :) Кстати, вы заметили насколько упрекающе и возвышенно звучат тут некоторые ребята которые позволяют себе передавать традицию лжи? Они конечно лучше не знают, но смирением точно не пахнет.

Еще вначале сотворения даже Бог почил после трудов своих, думаю в целом имеется ввиду, что необходимо иметь день, в котрый бы мы останавливались и отдыхали от суеты, наполняли (хоть немного) себя духовно, задумывались не только о быте, но и о Боге и т. п. , плюс отдыхали и головой и телом, иначе трудно оставаться нормальным....

Я в субботу бухаю. Т. к. в пятницу неохота, а в воскресенье поздно)))

Евангелие от Луки, глава: 13, стихи 10-17. 14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите ... ... 16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

Ответ кроется в Новом Завете