Вам не кажется что религия это просто свод правил и предписаний и она является врагом Богу номер один? заменяет Бога

Конечно кажется. Религия к Богу не имеет отношения.

Религия это некий договор между Богом и человеком, с 10 запаведями и уставами. Некий договор и свод правил для человека и суд в конце с наказаниям либо оправданиям. Это как конституция сейчас, где также описуются права человека, свод законов, суд и т. д. Вот и все блин.

Существует несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (от лат. religio — совестливость, благочестие, благоговение, религия, святость, богослужение и др. ) Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare, означающего связывать, соединять. Поэтому и религию он определял как союз благочестия человека с Богом. Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. Религия не враг, а дорога к Богу с указателями направления, которые оставили нам Христос и Апостолы и прошлые поколения христианских подвижников. Можете свернуть с дороги, если она вам не нравится и блуждайте по болотам и минным полям. Это все-равно что отвергнуть предостережение сапёра о том, что ходить по полю опасно, что поле заминировано, а в опасных местах стоят флажки. Взять и побежать, прыгая от радости и собственной глупости...

"Самые серьезные проблемы современного человека происходят оттого, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества. " (Достоевский Ф. М. ) То есть потерял связь (reeligere) с Богом.

Типы определений Ныне насчитывают порядка 250 (и более) определений религии, и число это постоянно растет. Обозреть все эти 250 (и более) определений в нашем контексте невозможно. Плодотворно пойти по пути их классификации. Типы определений можно классифицировать по разным основаниям. Прежде всего различают теологические (или кредовые, вероучительные) и философские, претендующие на раскрытие сущности религии. Теологические (или кредовые, вероучительные) осмысливают религию «изнутри» , исходят из той ее модели, которую задает соответствующая религия и конфессия. Поэтому хотя формулировки варьируются, но есть в них нечто общее: например, с позиций христианства, религия есть величина sui generis, связь человека с Богом, Абсолютом, с какой-то силой, с Нуминозным, с Трансценденцией и т. д. По источнику и по сущности она «надмирна» , «неотмирна» , «потустороння» , «трансцендентна» . Философские дефиниции (светские) стремятся отыскать признаки религии «извне» , нередко сознательно дистанцируют себя от какой бы то ни было религии и даже занимают по отношению к ней критическую позицию. Эти определения тоже несут на себе печать исходных посылок того или иного философского направления — натурализма, антропологизма, материализма, философии жизни, экзистенциализма, неореализма и пр. Разделяют определения и по базированию на данных тех или иных наук. Эти определения имеют меньшую степень общности по сравнению с «первой парой» ; формулируются они на основе теоретических положений и эмпирического материала соответствующих наук: таковы социологические, этнологические, биопсихические и психологические, лингвистические определения и др. В каждой из названных групп могут быть представлены различные вариации. Можно различать определения, выделяемые по главным способам и методам, используемым исследователями. Тогда определения предстают как дескритивные (через перечисление эмпирических признаков) , генетические (через выявление факторов «порождения» и «воспроизводства») , семантические (путем указания на знаковые выражения и значения) , структуралистские (через раскрытие инвариантных структур) и т. д. Имеется класс определений, построенных с учетом какого-то аспекта, компонента религиозного комплекса. Интеракционные «модели» характеризуют религию как определенный вид взаимосвязей и взаимоотношений людей по поводу каких-то объектов. Функциональная интерпретация исходит из того, что понять религию можно на пути описания ее функций, выявления «специфической функции» . Бихевиориальное объяснение «первичным» в религии считает ритуал (например, «почитания» , «умилостивления» , «жертвоприношения» , «очищения» и др.) , определенные виды символических действий, некоторые формы поведения. Консестивные определения строятся на основе гносеолого-рационалистического анализа, исходят из тех или иных явлений сознания («анимизм» , «вера в мана» , «вера в сверхъестественное» , «святое» , «смыслополагание» , «чувствование бесконечного» , «опыт иррационального» , «фантастическое» и т. д.) , признают религию одной из форм сознания (общественного или индивидуального) , а эти формы отличают прежде всего по предмету и характеру отражения. Определения религии создаются и по линии человек — общество — Вселенная. В этом случае определения оказываются «эгоцентрическими» (через выявление различных вариантов религиозного опыта в микрокосме индивида) , «социоцентрическими» (путем уподобления различных религиозных форм некоторым общественным явлениям) , «космоцентрическими» (которые интерпретируют религию как отражение макрокосма, реализующееся в контексте связи с микрокосмом индивида) . Во многих определениях предпринимаются попытки найти у религии такие признаки, которых нет у других образований, выделить «единое» , «специфическое» свойство религиозного сознания, «специфическое действие» , «специфическую функцию» и т. д. С другой стороны, продолжает сохраняться устойчивая традиция расширительного толкования религии.

с одной стороны религии это наши попытки объяснить необъяснимое, а с другой стороны - это способ управления людьми.. . )

Религия переводится как обратная связь с Богом. Священное Предание и Священное Писание хранимые в православной Церкви помогут в этом вам разибраться. А вот что и кто является врагом Богу - Он и ведает. Дружны ли мои отношения с Творцом и Искупителем, или они враждебны - Предание и Писание помогают мне разобраться. По этой причине мне и не кажется, что религия свод правил и предписаний.

Я думаю, что и заповеди, и Писание - всего лишь свод правил для нормального человека, и чтобы быть им, необязательно быть верующим.

http://www.youtube.com/watch?v=Q6N_ZAQpnjM&p=B205FC8C59D784FF&playnext=1&index=3 свобода от религии- любовь

Смотря какой свод правил, и смотря как он используется.

Вовсе нет. откуда же мы можем почепнуть знания того, в чем заключается воля Божья, если не из Библии? Там Бог объясняет, что хорошо, а что плохо. Другое дело, что очень часто люди "отменяют Слово Бога ради собственных традиций" (это я перефразировала слова Христа фарисеям).

Религия - да, враг. А вера - нет. Религий - много, а вера одна - и с т и н н а я.

Мне ничего подобного не кажется потому, как я знаю, что религия не "просто свод правил и предписаний" и, поэтому, она не "является врагом Богу" ни под каким номером. Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину) Блаженный Августин считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. Конечно, в полной мере, называться истинной религией может только та, которая действительно воссоединяет человека с Богом.

Да, верующему не нужны никакие священные писания, он сам проводник Божественной мудрости.