Реферат: Дзэн-буддизм
Если верить историческим хроникам то Хуэй-нэн является основоположником дзэн и был шестым патриархом дзэн (638-713);первым патриархом был Бадхидхарма. Линия развития дзэн может быть прослежена в буддийской канонической литературе, нно лишь Хуэй-нэн выразил её в чисто китайской мысли.
Окончательное оформление дзэн-буддизма происходит в период с VIII-IX веках. В этот же период были разработаны правила поведения для монахов этого течения.
По правилам Дзэн человек должен был заниматься повседневной работой в поле, а в случае неподчинения человек был вынужден ложиться спать на голодный желудок. Махалнисттские тексты – были ключом к овладению техникой дзэн .
Первейшими считаются Ваджрачхедика (Алмазная сутра) и Махапраджняпарашита-хрдал - сутра (сердечная сутра), следом идут Гуань-инь Цзын (Сутра об Аволокитешваре), Ланкаватара Сутра, Сурантама - Сутра, Вималакирти-нирдеша, Юань-чю-Цзин (сутра о полном просветлении), Лю-цзю-тань-цзин (Алтарная сутра 6-го порядка).
Дзэн-буддисты высмеивают любые логические аргументы учеников, их ссылки на священные писания и авторитеты.
Дзэн открывает третий глаз – глаз мудрости.
Дзэн ничего не объясняет, не обобщает, не осуждает и единственной характерной чертой является следствие за фактами, а не за логикой.
Эгоцентризм – это главная преграда на пути к просветлению, то есть склонность человека оценивать факты с собственных позиций.
Задачи Дзэн вырисовываются прежде всего в дисциплинировании и реконструкции характера.
Д. Судзуки отмечает, что сатори – это и есть дзэн .
Всего существует 8 важнейших черт сатори :
Иррациональность, необъяснимость, непередаваемость, Интуитивное проникновение в сущность природы, Авторитетность сатори, которое трудно опровергнуть, не испытав этого состояния, Ощущение необычности состояния сатори.
Саттори не относится к моральным ценностям
Невыраженность сатори в цвете, запахе, звуке, образе. Судзуки отмечал, что сатори приходит в сером цвете, без запаха и в крайне непривлекательной обстановке.
При этом испытывается чувство восторга, как результат самоудовлетворения, при реализации чего-то неосознанного, подсознательного
Краткость, внезапность, мгновенность сатори
В результате логики человек искажает истинную картину бытия, а истинность бытия проявляется в единстве субъекта и объекта, в восприятии компонентов бытия без искажения их форм.
Основные краткие диалоги дзэн написаны в коанах.
С точки зрения дзэн , любой вопрос является абсурдным, так как тот, который спрашивает, искажает факт, извлекая его из единства бытия.
Ответ наставника столь же абсурден и появляется такое ощущение, что он отвечает невпопад.
Всего существует 1700 коанов.
По Судзуки противником дзэн является интеллект, стремящийся отделить субъект от объекта.
Чтобы появилось сознание дзэн , необходимо нарушить стремление интеллекта анализировать.
Одним из толкователей дзэн был Цзын-ми, который был пятой главой школы Хуань (*Аватамсака*) (780-841) ; он опирался на наследие древних выдающихся мыслителей этого направления, в том числе Ду-шуня, Фа-цзана, Чжэнь-гуаня.
Он рассмотрел 3 учения дзэн:
Первое учение
Учение о совершенствовании сознания и устранения иллюзий. Он говорит, что все должны знать, что заслуги и добродетели простолюдинов и мудрецов различны и внешние объекты ( вишая, цзин) и внутреннее сознание ( читта, синь) разделены между собой и ограждены друг от друга.
Следовательно надо поворачиваться спиной к объектам и созерцать своё сознание, приостанавливать и и уничтожать свои иллюзии.
Когда мысли больше не возникают, наступает просветление, в котором нет ничего не познанного.