Реферат: Дзэн-буддизм

Дзэн – буддизм-это образ жизни и взгляд на жизнь, который нельзя свести к какой-либо формальной категории современной мысли. Это не религия и не философия, не психология и не наука.

Это образец того, что в Индии и Китае называют “путь освоения” и здесь дзэн-буддизм родственен даосизму, веданте и йоге. Будучи формой буддизма одной из систем Махаяны, учение дзэн делало акцент на методе, а не на доктрине. Так по дзэн , истина – непознаваема с помощью рассудочной деятельности и не выразимая словом. Дзэн-буддизм отрицает “слово” как средство передачи истины. Целый комплекс весьма своеобразных технических приёмов, призванных пробудить интуицию ( неожиданные прикосновения, щипки, толчки, удары кулаком или палкой ) использовался в процессе коллективных бесед учеников с наставником.

Главный приём, с помощью которого наставник добивался эффекта – ориентация на шок, так называемая шоковая терапия.

“Путь освобождения” не поддаётся положительному определению. Его можно описать лишь косвенно, указав чем он не является, подобно тому, как скульптор раскрывает образ, удаляя лишние куски мрамора или камня. В историческом отношении Дзэн является результатом развития двух древних культур : Китая и Индии и он носит скорее китайский, чем индийский характер.

С XII века Дзэн распространился в Японии и получил там поистине творческое развитие.

Дзэн-буддизм – это ценнейший дар Азии миру.

Дзэн связал своё происхождение как с даосизмом так и с буддизмом и так как он обладает ярко выраженной китайской спецификой, лучше начать или изучать его китайские истоки и на примере даосизма показать что такое “путь освобождения”.

Большинство затруднений и мистификаций, возникающих при изучении Дзэн связано с незнанием китайского мышления. И следовательно основная задача заключается в том чтобы найти и оценить различия в основных предпосылках мысли и в самом методе мышления. Именно эти клише, совершенно непригодные для таких явлений, как Даосизм и Дзэн, создают впечатление, что “восточный склад ума” представляет собой нечто мистическое, иррациональное и непостижимое. Но нельзя сказать, что эти чисто китайские и японские материи не имеют ничего общего с нашей культурой.

Благодаря исследованию Р. Х. Блиса, которые он опубликовал в книге “Дзэн в английской литературе” было показано, что основные прозрения Дзэн носят универсальный характер.

Основной причиной, по которой Даосизм и Дзэн являются загадкой для европейского ума – заключается в ограниченности представления европейцев о человеческом познании. Европейцы считают знанием, лишь то, что Даос назвал бы условным, минимальным, конвенциальным знанием:

“Мы не чувствуем, что знаем нечто до тех пор, пока не можем определить это в словах или в какой-нибудь традиционной знаковой системе, выражая их в математических или музыкальных символах. И такое знание называется конвенциальным, условным потому, что оно является предметом общественного соглашения (конвенции) – договорённости относительно средств общения.

По другому Дзэн называют Чань ( по японский).

Признаки отличающие Дзэн(Чань) – буддизм от других направлений буддизма трудно различимы.

Дзэн обладает вполне определённым и присущим только ему духом. Хотя само слово Дзэн ( дхиана ) означает медитацию, другие школы буддизма придают медитации больше значения.

Но характерной особенностью для Дзэн является то, что для Дзэн вовсе не обязательны упражнения в форменной медитации.

Принцип Дзэн : “ нечего больше сказать” – не оригинален также как и убеждение в том, что истина невыразима словами. Это было в Мадхьямике и в учении Лао-Цзы :

Знающие не говорят,

Говорящие не знают.

Дух Дзэн обладает определённой прямотой.

В других школах буддизма пробуждение (бодхи) представлялся чем-то далёким, почти сверхчеловеческим, достижимым лишь после многих и многих существований, полных терпеливого усилия.

В Дзэн же всегда присутствует такое ощущение, будто пробуждение – нечто вполне естественное, почти осязаемое, и которое может произойти в любой момент.

Если его трудно достичь, то лишь потому, что всё слишком просто. Та же прямота характеризует и методы обучения Дзэн : он указывает истину прямо и непосредственно, не отвлекаясь игрой в символы. Прямое указание ( чжи-чжи ) означает открытое выражение Дзэн с помощью несимволических действий или слов. Многим они могут показаться странными, а порой бессмысленными. В ответ на вопрос о природе буддизма учитель произносит какие-то пустые слова о погоде, о явлениях или производит обыкновенное впечатление (действие), внешне не связанное с философскими или духовными материями.

До середины династии Тан дзэн не достиг зрелости.

Ещё характерным признаком Дзэн является внезапное (мгновенное) пробуждение (дунь-у) без какой-либо предварительной подготовки, то следовательно предпосылки этого принципа надо искать в Индии.

Ланкаватара Сутра :

“Существуют как постепенные и внезапные (югапат) достижения просветления :

Очищение загрязнённых устоев или проекций ума

Внезапный переворот в глубинах сознания, при котором исчезает дуалистический взгляд на мир (паравритти)

Тогда сознание уподобляется зеркалу, мгновенно отражающему любые появляющиеся перед ним формы и образы.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--