Реферат: Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных

Снимет платье в полоску с плечей

И залечит глубокие раны,

Вытрет слезы с опухших очей.

Выше голову русские девочки!

Будьте русскими всюду, везде!

Ждать недолго осталось, недолго -

И мы будем на русской земле [31].

Наряду с такой патриотической лирикой звучат жестко сформулированные мотивы коммунистической идеологии. Неизвестный автор в лагере Никополь в 1942 г. пишет:

Наша справа буде права,

Житиме вiки,

А катюгу жде росправа.

Ми - бiльшовики [32].

Конечно, такие строки, написанные представителями поколения, выросшим в атмосфере государственнной антирелигиозной пропаганды Союза Безбежников, не могли содержать мотивы религиозного мессианства. В этих стихах присутствовала вера в разгром фашизма, возмездие, освобождение, а у особо убежденных коммунистов вера в обожествленного Сталина. Вот примеры лагерного творчества политрука Александра Вейгмана, прошедшего множество лагерей под фамилией Арбеков:

"Уж близок день освобождения.

Будь беспощадным и не трусь!"

В стихотворении, написанном в лагере Ганау в 1944 г., даже политрук вспоминает бога, как символ справедливости:

"Германия - тюрьма народов.

И есть ли бог в этой тюрьме?

Все лагеря... Но где свобода?!

Она дается лишь в борьбе" [33].

В одном из своих последних стихотворений констатация освобождения, вера в будущее, сливается с сомнениями о том, как советский бог-мессия Сталин - Отец отнесется к ним - бывшим пленным:

"Красная Армия маршем с Востока,

А с Запада - войско союзных нам стран...

И, вот он, час гнева и мести жестокой:

Раздавлен фашизм нашей воли тиран!

В дружбе взаимной народы Европы

Излечат все раны - несчастья войны.

Мир справедливый на вечные годы

Кровью своей писали Отчизны сыны.