Реферат: Элементы мессианства в годы Второй мировой войны в нацистских концлагерях, гетто и лагерях для военнопленных

На чужбину

И никогда больше

Не возвращаться [38].

Там же в Латвии в лагере Пречу весной 1943 г. Яшей Рабиновичем была написана на идиш песня "Колыбельная", в которой каждый куплет песни заканчивается словами: "Светлое завтра когда-нибудь наступит, но вряд ли скоро. До рассвета еще далеко" [39].

В среде традиционно-религиозных евреев, находившихся в гетто и лагерях, создавались молитвы и песни, в которых содержится обращение к Богу, надежда на приход Мессии. Потому что только мессианское избавление, и неизбежность возвращения в землю Израиля могли оправдать страдания народа обреченного на продуманное тотальное уничтожение.

В лагере Шаргород в Украине евреи молились:

"О господи, Боже,

К нам в Шаргород снизойди,

Выведи нас и домой возврати

С миром, амен и амен!" [40].

В другом лагере возникла и такая песня-молитва:

Отец, где твои обещания?

Или ты забыл о сыне?

Помоги, помоги нам в изгнании,

Пришли Своего Мессию.

В трудовых лагерях венгерских евреев звучала песня:

"Не поддаваться отчаянию и скорби,

Помощь Бога - сегодня ты помни -

Мы завтра увидим с тобой...

Прозвучит благовестника голос!

Мы будем добрыми, благочестивыми,

Только б Мессия ступил на порог.

Мир увидит: Господь - есть Бог!" [41]

Известен факт, когда мессианские чаяния среди евреев выра-жались в политическом предвидении-предании о создания государства Израиль. В частности в гетто Лодзи пелось:

Не горюйте, не плачьте евреи,

Вам дожить до счастливых дней,

Будет конец нашим бедам,

Все евреи в Израиль уедут,

Если на то воля Божья,