Реферат: Этическая мысль ХХ века

• могут быть случайными;

• не связаны с жизнью.

Неопозитивисты утверждали, что категории этики неопределимы и ж могут рассматриваться как научные (так как все, что основано на эмоциях, недоказуемо). Они зависят от сознания субъекта и обстоятельств

Философы-неопозитивисты отрицали возможность теоретического осмысления морали, способность этики решать моральные проблемы.

Экзистенциализм. Представители этого течения - Карл Ясперс (1883 – 1969) Альбер Камю (1913 - 1960), Жан-Поль Сартр (1905 - 1980) и др. - полагали, что нравственность враждебна человеку, она является средством манипулирования людьми.

Сартр утверждал, что человек:

• создан Богом незавершенным, поэтому он сам создает свою сущность (делает себя честным, благородным или наоборот);

• в своем внутреннем мире не зависит от общества, моральных и религиозных норм и собственного опыта прожитой жизни. Человек осуществляет выбор свободно и неизбежно (даже если не хочет выбирать), "с нуля", без влияния ценностных установок, обстоятельств и др. Выбор человека реализуется в поступках. Только по ним можно судить о его качествах.

Человек сам создает моральные ценности, на которые ориентируете и несет полную ответственность за свой выбор и действия перед самим собой.

Основной добродетелью , по мнению Сартра, является честность.Человек не должен искать оправдания своим поступкам, перекладывать вину на других. Свои этические идеи Ж.-П. Сартр изложил в работе "Бытие и ничто".

А. Камю считал некоторые утверждения Сартра апологией вседозволенности. Он утверждал, что природа человека неизменна и ей присущи моральные ценности.

Как и все философы-экзистенциалисты, Камю полагал, что человек познает самого себя и мир посредством чувств , а не научного познания. Чувством, характеризующим бытие человека, является чувство абсурдности, постоянного конфликта человека с абсурдным миром. Человек задается вопросом: "А стоит ли вообще жизнь того, чтобы быть прожитой?"

Абсурд, по мнению Камю, преодолеть невозможно, и не стоит смиряться с ним. Человек должен:

• утвердить самого себя;

• обладать максимальной ясностью ума,

• понимать выпавший ему удел и жить, не смиряясь с ним.

В работе "Бунтующий человек" Камю изложил идею метафизического и политического бунта против несправедливости удела человека. Бунт, отказ от рабского удела утверждают свободу, равенство, человеческое достоинство каждого человека, человеческую солидарность.

Эрих Фромм (1900 - 1980) - представитель психоаналитического направления Его работа "Человек для самого себя" посвящена этическим проблемам.

Фромм считал этику прикладной наукой ("искусством жить"). Жизнь подчинена системе теоретически обоснованных норм.

Фромм утверждал также, что истинным критерием нравственности является разум, а удовольствие не может быть таковым, поскольку допускает патологический характер.

Существование человека - это динамичный процесс раскрытия его способностей и возможностей. Человеку необходимо познать себя: свою природу, свойства, тип характера и пр.

В зависимости от преобладающих инстинктов Фромм выделял следующие типы человека:

• биофил (преобладает инстинкт жизни), конструктивный тип человека-творца;

• некрофил (преобладает инстинкт смерти) - деструктивный тип, человек-разрушитель, убийца, маньяк и пр.

Фромм дал характеристики нравственной ориентации людей : она может быть плодотворной и неплодотворной.

Неплодотворная ориентация включает типы поведения:

• рецептивный (ощущаемое поведение) тип: человек считает, что вещный мир ему не принадлежит, растворяется в том, что любит, тяжело переживает потерю любимых вещей и людей;

• эксплуататорский тип: человек ощущает мир вне себя, активно стремится присвоить ценности внешнего мира, ему свойственны зависть, жажда обладания тем, что принадлежит другому;

• накопительский тип: человек замкнут на себе, на своем вещном мире, противостоит влиянию извне, не любит риска;