Реферат: Культура западной Европы от возрождения до реформации

формирования личности. Человек перестает быть "заданным" своим соци-

альным статусом и набором социальных ролей в иерархически органи-

зованном обществе, а становится чем-то в результате своих собственных

усилий. Как видим, и здесь гуманисты и реформаторы сходятся во

взгляде на человека как на личность способную и нуждающуюся в само-

изменении, однако пути и цели, ими обнаруженные, различны.

Глубокий переворот, переживаемый ренессанской Европой, не мог

не коснуться и католической церкви. С одной стороны, папы, разделявшие

античные интересы соотечественников-гуманистов, способствовали со-

биранию древних рукописей и толкованию античной филисофии, занима-

лись меценатством. С другой стороны, их политика, отстаивающая собст-

венные земельные, экономические и властные приоритеты, способст-

вовала дрейфу церкви от положения первого феодала средневековой

Европы к положению первого среди равных светских дворов в много-

численных королевствах тогдашней Италии. Кроме того Рим, не забывал

своих интересов и за пределами Италии и по возможности удерживал в

своих руках все идеологические влияния.

Соседство государств, несовместимое, на первый взгляд, оказы-

вается внутренне связанным той общей почвой христианской культуры, на

которой к концу XIII века разросся до чудовищных размеров, обретя поли-

тическое и экономическое могущество, институт папской курии с подчи-

ненными ей епископствами, проводивший светскую политику, участ-

вующий в национальных и гражданских войнах.

Утопизм гуманистов в вопросах веры сделал их идеи уязвимыми как

для католической церкви, которая поспешила внести большую часть

шедевров гуманизма в "Индекс запрещенных книг", так и для протес-

тантов. Таким образом еще раз обнажился глубоко противоречивый ха-

рактер гуманистической культуры, как в ее отношениях с недавним куль-

турным прошлым, так и в отношениях с ближайшими духовными