Реферат: Личность и общество: сексуальная революция
ку отечественного сексолога можно выменять на французский детектив или
руководство по вязанию. Есть лига по защите прав сексуальных меньшинств.
И нападки на педерастов. И нудистские пляжи на Балтийском побережьи. И
штрафы за появление в городе в шортах в разгар курортного сезона в юж-
ном городе. И выставки эротического фото в лучших выставочных залах од-
ного крупного культурного центра. И отказ местного совета другого, не
менее крупного центра,на проведение подобной выставки. И обсуждение в
печати и на сессии горсовета вопроса об открытии публичного дома. И при-
зывы устроить спецпоселения для интердевочек в районах вечной мерзлоты.
И растелешенные дивы на календарях в кооперативных киосках. И прежние
"бесполые "школьные уроки о семейной жизни. И эротические комедии толь-
ко для очень взрослых, которые смотрят преимущественно несовершеннолетние.
И руководство по технике сношения, отпечатанное в подпольных типографиях
и продающихся на каждом шагу в центре Москвы и Ленинграда... Вакханалия
- в ужасе одни граждане. Свобода- ликуют другие. Не вакханалия, к сча-
стью. И не свобода , к сожалению. Никаким "порногенацидом" ханженства не
взять."- так расценивал общественные изменения доктор философских наук
Сергей Исаевич Голод в 1984 году. Так что следует сказать, что "сексуаль-
ная революция" в 80-е годы носила показательный характер. Это естествен-
но, ведь человек всегда стремился ко всему, что было запрещено. Отсюда
я делаю вывод, что стоит перейти от предпосылок, к детальному рассмот-
рению "сексуальной революции", к чему и перехожу.
Глава 3
"Сексуальная революция" и ее влияние на общественное сознание.
"Наша страна уверенно занимает первое место в мире по ханжеству" -
с этого утверждения начал свою лекцию о сексе, обществе и культуре
в 1987 году профессор Кон. А я бы поддержал профессора, но есть неко-
торые добавления к сказанному. Пытаясь изменить свое сознание, мы не
изменили своих стереотипов, мы только меняем знаки у стереотипов.