Реферат: Москва - III Рим, а четвертому не бывать
прочерчены обрамляющие его волосы,золото сверкает даже в очень живой,
характерной,лежачей на лбу короткой прядке.
4) Богоматерь Владимирская
Рядом с образами Спаса в древнерусском искусстве по своему смыслу и
значению,по тому месту,которое они занимают в сознании и в духовной жизни
людей,стоят образы Богоматери - Девы Марии,от которой воплотился,
вочеловечился Спаситель, - образы его земной матери.Следуя преданию,
Богородицу называют "начатком спасения" в прославляющих ее церковных
песнопениях.Жительница Земли,она дала плоть вочеловечившемуся ради людей Богу.
В ней первой достигнута была и та цель,ради которой совершилось это
вочеловечивание: в ней,Матери Спаса,ставшей "невместимого Бога вместилищем",
наиболее полно приблизившаяся к своему великому Сыну,было свободно,очищено
от греха и искажения человеческое естество.Так,как очищено оно было в самом
Христе,так,как оно должно очиститься,по христианскому вероучению,в конце
концов у всего пошедшего за Спасителем человеческого рода.И тверда у христиан
вера,что,став Владычицей мира,стала Богородоца и неизменной заступницей людей:
извечное материнское сострадание обрело у нее высшую полноту,ее сердца
"произенное"великими муками Сына,навечно отозвалось на бесчисленные людские
страдания.Евангелие упоминает о Богоматери скупо.Но с глубочайшей древности
первые христиане собирали и хранили предания о ней - апокрифы,существовавшие
в Палестине.
Предание гласило,что первые иконы Богоматери были созданы еще при ее жизни,
что их написал один из апостолов,автор Евангелие - Лука.К этим иконам
возводили в Византии и на Руси все существовавшие изображения Богородицы.
До конца поттвердить или опровергнуть эту легенду современная наука не может:
до нашего времени просто не дошло ни одного изображения Богоматери,которое
можно было бы датировать I веком новой эры - предпологаемым временем жизни
ее и евангелиста Луки.Но зато ее изображения II-III веков дошли до нас,
вполне вероятно,что многие их устойчивые черты,которые в последствии