Реферат: Проблемы философии

деление через противопоставление, отрицание - это не порочный круг,

¹⁶ "Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно сов­падали,- отмечал К.Маркс,- всякая наука была бы излишня" -

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. II-e. Т. 25. Ч. II. C. 384.

.49

13 ибо здесь при определении, допустим, объекта А фигурирует не-А. По­рочным же круг мы имеем в случае, если определение А содержит ука­зание на А, т.е. на то, что как раз и требуется определить.

Дело в том, что зафиксировать понятием можно лишь то, что в са­мой действительности отличается от остального, - если бы, например, все животные в природе были бы ослами, то из понятия "животное" бы­ло бы нельзя вывести понятие "осел",- в этом случае "животное" и "осел" по объему и содержанию совпадают, будучи не разными понятия­ми, а лишь разными словами , то есть синонимами.

Почему при определении понятия нельзя обойтись без отрицания? Да потому, что понятийное знание - это одна из форм отражения действи­тельности, но в последней противоположности, как известно, обуслав­ливают друг друга. Поэтому и понять их, т. е. выразить в понятиях , можно лишь в рамках соотнесения друг с другом.

Обратим внимание на то, что определение через отрицание противо­положного есть определение посредством отрицания отрицания. Только так мы получаем, подчеркивал Гегель, подлинное утверждение. Чтобы это стало достаточно понятным, сравним следующие, например, сужде­ния: "Можно сказать, что..." и "Не льзя не сказать, что...". Какое из них является подлинным утверждением? Ответ очевиден.

Возвращаясь к определению материи, отметим, что все понятия оп­ределить дедуктивно нельзя: во-первых, существует предельно широкое понятие¹⁷ ; во-вторых, попытка определить все понятия дедуктивно уводит, как легко понять, в "дурную" бесконечность.

Поэтому в логическом отношении определение понятия материи не слишком далеко выходит за рамки обычных определений формальной ло­гики - с содержательной стороны: и то, и другие даются посредством

противопоставления, отрицания, причем последние суть моменты

не только различия, но и тождества;

- с формальной стороны: это определение является родо-видовым. Подчеркнем, что речь здесь идет именно о формальной стороне, -

еще Аристотель выяснил, что понятие "реальность" нельзя интерпрети­ровать как родовое. Ибо в дедуктивном определении родовое понятие не может совпадать ни с видовым понятием (что уже отмечалось), ни (что очевидно) с отличительным признаком. "Животное" (вернемся к нашему примеру),- это не "осел" и не длинные уши. Поэтому, если мы

1.0

попытаемся взять понятие "реальность" как родовое, то в качестве

¹⁷ Это, напомним, понятие "реальность", которое в качестве чистого бытия по сути бессодержательно и ничем не отличается от небытия .

.49

14

существующего нельзя будет рассматривать ни какой-либо отличитель­ный признак, ни какое бы то ни было видовое понятие. Эта ситуация достаточно понятна,- ведь понятие "реальность" в качестве предельно общей абстракции, фиксирующей лишь существование тех или иных (объ­ективных или субъективных) объектов, явлений, процессов получено посредством отвлечения от специфики последних, путем отвлечения от всего конкретного. (Соответственно существование, чистое бытие по сути не отличается, как уже выяснено, от несуществования). Поэто­му-то и невозможно вывести что-либо из понятия "реальность". Ясно, таким образом, что определение материи как предельно широкого из содержательных понятий может быть дано только через противопостав­ление другому предельно широкому содержательному понятию - "созна­ние"¹⁸ ,- содержание этим понятиям придает именно указание различия объективного и субъективного, материального и идеального¹⁹ .

Изложенное позволяет понять, что философское понятие материи нельзя отождествлять с частнонаучными представлениями о ее строении и свойствах: материя как предмет философского исследования опреде­ляется через противопоставление сознанию , а предмет естествознания

- это устойчивые свойства объектов и сохраняющиеся связи между ни­ми. Предмет естествознания, иначе говоря, определяется через проти­вопоставление изменению . (Последнее, конечно, не означает, что ес­тествознание не изучает изменение; однако в процессах изменения оно стремится выявить прежде всего те или иные инварианты ).

2.2. Мир и научная картина мира. Революция в науке и смена научных картин мира.

Наука - сфера человеческой деятельности, направленной на выявле­ние прежде всего закономерного в существовании и развитии объектов, явлений, процессов (или каких-то их сторон)²⁰ . Современная наука - это сложноорганизованная система.

Революция в науке возникает при обнаружении явлений, которые не удается объяснить в рамках существующих научных взглядов (или тог­да, когда не обнаруживается явление, предсказываемое теорией). Тог-

1.0

да и появляется необходимость в коренном пересмотре соответствующей

¹⁸ См. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 149-151.

¹⁹ Здесь полезно подумать над следующим: можно ли описать некие X и Y, если известно, что "X есть не-Y", а "Y есть не-X"? Очевидно, нет. Свидетельствует ли это о недостаточности определений через противопоставление?