Реферат: Ученье Гербера Спенсера об эволюции

"Нравственный смысл жизни в его предварительном понятии" по

проблеме всеединства добра называл спенсеровский метод анализа

нравственных данных не иначе как "эмпирические осложнения нату-

ральных фактов".

"Органическая" теория общества Спенсера не отличалась особой

оригинальностью, спекулируя на крайне идеалистическом понимании

сил общественного развития, признавая, что такой сложный орга-

низм как общество "живет не хлебом единым", фактически строила

- 11 -

всю теорию по образу эволюции "агрегатов", каковыми для Спенсе-

ра были неорганические тела и простые живые организмы, считая в

данном случае движущими силами не законы природы, а загадочные

сверхестественные силы. Агрегатами же должны были быть общест-

венные классы и институты власти, взаимодействующие подобно ор-

ганам в живом организме, определяя и развитие друг друга, и

смерть всей системы. Спенсер считал социальные революции необ-

ходимым и естественным процессом смены фаз развития общества.

Обобщение же подобного взгляда может потребовать отказа от идеи

свободы воли в жизни человека. Действительно, процесс "диффе-

ренциации" здесь может постепенно захватывать все более частные

стороны жизни, равновесие же, наступающее в конце, отменяет

свободу воли полностью.

Простой перенос идей Спенсера для объяснения всего современно-

го социума конечно невозможен. Это всего лишь один из языков,

один из уровней рассмотрения, и на своем уровне - это очень

сильный язык в чем заслуга Спенсера как философа. Сила в фило-

софии - очень хорошее знание своих границ. Однако, возможно

объяснение некоторых макросов экономической системы. Необыкно-

венно дальновидный гений Спенсера, как человека стоящего у ис-