Работа проводилась в течение 1997 – 1998 учебного года, материалы были обработаны и легли в основу статьи «Уроки родиноведения в школе и техническом вузе». Статья была депонирована в НИИВО.

Исследование представляется очень актуальным в настоящее время, так как посвящено патриотическому воспитанию подрастающих поколений, пробуждает интерес к истории страны через знакомство с историей своей семьи.

Полученные данные наводят на размышления и родителей, и педагогов: способствуем ли мы тому, чтобы дети знали и помнили прошлое своей семьи, а следовательно, историю страны. Формирование личности закладывается в семье, именно здесь ребенок должен узнать все самое важное, что сохраняет время и человеческая память отцов и дедов, чтобы не стерлись в памяти обшества самые значительные страницы истории России. Эта работа преследовала также и другую цель – воспитание родителей, так как именно через них, их жизненные впечатления перекладывается мостик памяти от старших поколений к подрастающим детям.

В заключении подводятся итоги исследования, подчеркивается, что проведенная работа, развивая творческий потенциал учащихся, способствует их общеинтеллектуальному, языковому и личностному совершенствованию.

Страна, где мы впервые

Вкусили сладость бытия,

Поля, холмы родные,

Родного неба милый свет,

Знакомые потоки,

Златые игры первых лет

И первых лет уроки,

Что вашу прелесть заменит ?

О родина святая,

Какое сердце не дрожит,

Тебя благословляя?

Жуковский

Введение

Прошло почти два столетия со дня написания этих бессмертных строк русским поэтом, но можем ли мы сейчас с полной уверенностью сказать, что каждый взрослый соотечественник, а тем более подрастающий гражданин страны ощущает в себе такое же возвышенно-трепетное чувство к тому месту, где он родился и вырос?

В нашей стране изначально придавалось самое большое значение исторической памяти. Вспомним летописные своды, начинавшиеся не просто с древнейших времен, а с пересказа многих библейских легенд и все с единственной целью – показать, что русская земля не без роду и племени, что она занимает свое достойное место в ряду других держав мира, что имеет свою собственную историю и вправе ей гордится. Что же произошло с нами, если постепенно мы пришли почти к полному забвению своих исторических корней на уровне нации, рода, семьи ?

Многие ученые пытаются объяснить это неестественное положение теми глобальными преобразованиями и потрясениями, которые испытало наше общество, страна и, в частности, каждая семья в течение этого столетия. Б. А. Баринов, например, отмечает, что после 1917 года любовь к родному языку, к православной вере и духовной культуре, национальной независимости и чести –все это отвергалось как буржуазный предрассудок и как « измена международному пролетариату» (1) .

Вера была сразу отнесена в разряд идеологически чуждых явлений. Даже дни недели были переименованы, дабы разорвать в сознании людей реальность повседневной жизни и библейские события. По этой же причине вытравливался обычай украшения рождественской елки, но вследствие «живучести» этой традиции пришлось соединить ее с сугубо светским праздником Нового года. Шло беспощадное искоренение и уничтожение духовной культуры, по крупицам создававшейся народом на протяжении столетий: разрушались уникальные памятники архитектуры, сжигались иконы и церковные книги, были высланы из страны выдающиеся мыслители и т. д.

Изучение родного края, собирание материалов о возникновении и развитии сел и деревень, о выдающихся земляках, культурных и исторических событиях местного значения долгое время находилось под неофициальным запретом. «С провозглаше-нием лозунга о « победе социализма в СССР» краеведение было отодвинуто от научных работ и перестало играть значительную роль в преобразовании края». А в 1937 году многие сибирские краеведы были арестованы по сфабрикованным на них делам (10).

Постепенно национальное сознание растворилось в стереотипном представлении о том, как должен жить, работать, отдыхать, одеваться стандартный человек страны нового типа. Старинные обычаи и обряды проведения праздников и торжеств свелись с течением времени к коллективным застольям; русский национальный костюм можно увидеть только в музее или на сцене во время выступления прославленных ансамблей и хоров, да и то редко, т. к. последние предпочитают гастролировать в основном за рубежом нашей страны ; обрядовая поэзия и игры хорошо представлены в книгах, но трудно найти современную мать, умеющую спеть или рассказать своему ребенку детскую потешку или пестушку.

Интернациональное мышление, долго внедряемое в массы, приводит, как считает И. Ильин, к «духовной болезни» общества, а именно к угасанию чувства родного, Родины и открывает путь к предательству Отечества. Национально обезличенный человек теряет свою духовную опору, становится беспочвенным скитальцем по чужим дорогам. Все же великое в культуре всегда почвенно, все гениальное родится в лоне национального уклада и духа (3).

К сожалению наша страна не в теории, а на практике ощутила последствия столь бездумного подхода к развитию и воспитанию нескольких поколений граждан России. Но, бесспорно, обнадеживает то, что наше общество все-таки задумалось, как вернуть в лоно отечественной культуры забытое духовное достояние русской интеллигенции, как создать новую шкалу национальных ценностей и восстановить утраченную взаимосвязь поколений.

Что такое родиноведение?

А. М. Седельников, наш видный земляк, педагог и исследователь многих областей Западной Сибири, писал: «Чтобы быть полезным членом своей Родины и государства, необходимо с ранних лет изучать свою родину; изучая ее, мы научимся более любить и ценить свое отечество» (11).

Несомненно, что современной школе нужно родиноведение. Под данным понятием мы подразумеваем не особый школьный предмет, а систему педагогической работы, складывающуюся из учебных и внеклассных действий, направленных на ознакомление учащихся с материальным, духовным и эстетическим богатством родного края, а именно: экскурсий по примечательным местам города, тематических классных часов, библиотечных уроков, самостоятельной исследовательской работы школьников. В ходе такой работы они могут открыть для себя то, что удивительное находится рядом - это и наши родственники, являющиеся живыми носителями истории, старые фотографии, документы, семейные реликвии, тем более, что в последнее время выдвигается требование заселить историю людьми, ее подлинными творцами. В самом деле, признавая на словах, что любое общество есть продукт взаимодействия людей, в исторических исследованиях человеку отводилось как раз весьма скромное место, люди, народ оставались как бы за кадром, а сама история лишалась своей гуманистической направленности (14).

Следовательно, тем важнее обратить внимание школьников на человека. Именно поэтому ученые пишут об опасности технократического мышления и о необходимости преодоления асимметрии в организации единого корпуса знаний. Требуется программа создания человековедческой системы знаний (В. П. Зинченко, А. И. Субетто, В. В. Чекмарев).

Исторические события и семейные реликвии в образовательном процессе школы.

Каждый по-разному начинает свое знакомство с историей. Для кого-то первоисточником становится школьный урок, для кого-то популярная и художественная литература, ну, а уж если очень повезет, то живые свидетели прошедших событий –люди. «…В имении деда жили три старика : повар, садовник и звонарь… Всех троих в 1912 году вывозили в Москву на празднование столетия Отечественной войны, наградили их бронзовыми медалями с надписью «Не нам, не нам, а имени твоему». Поскольку я в своем поколении был старшим, то первый к ним прилепился, они меня очень любили … Я сидел, уши растопырив, слушал их байки начиная с наполеоновских времен. Все это было ими пережито, весь девятнадцатый век, так что для меня это было как современность. История шла ко мне от людей, а не от книг…» Именно так знакомился с прошедшим Н. В. Тимофеев-Рессовский - главный герой повести Даниила Гранина «Зубр» (4).

Мы задались вопросом : «Как же современный школьник соприкасается с историей Отечества и своей семьи? Знает ли он свои родственные корни? Как сохраняется память о прошлом в современной семье?»

Исследование данной проблемы мы провели на эмпирическом уровне методом наблюдения, бесед и более всего –анкет-сочинений (первый подуровень), в которых шестиклассники изложили результаты опроса родителей. Затем на втором подуровне, анализируя собранные данные, мы получили некоторые эмпирические зависимости и факты. Результаты эмпирического познания оформляли посредством описания , стремясь выявить максимально объективную характеристику изучаемого явления. В результате проведенной работы было получено 75 анкет-сочинений, в которых дети увлеченно пересказывали узнанное от родителей. Страницы минувшего оживают перед нашим взором при знакомстве с творческими работами.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--