Статья: Мусульманские меньшинства в странах Западной Европы во второй половине XX века (на примере Франции и Германии)
отнести монографии следующих российских историков: И.П. Добаева «Исламский радикализм в международной политике», А.А. Красикова «Религиозный фактор в европейской и российской политике: (исторический аспект)» 3.
_______________________
1Напр.: Акинин В.Е. Африканская диаспора во Франции …М., 1997; Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989; Ланда Р.Г. Ислам и история России. М., 1995; Малашенко А.В. Мусульманский мир и СНГ. М., 1996; Померанц Г.С. Ислам в кругу культурных миров.М., 2000; Пономаренко Л.В. Африка и Франция: взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций. М., 1997; Ислам в общественно-политической и культурной жизни Франции и государств Северной и Западной Африки // Азия и Африка сегодня. 2003. №9; Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М., 1986.
2См.: Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1994; «Мавры» в современной Испании // Этнические меньшинства в современной Европе. М., 1997; Кунаков В.В. Турецко-германские отношения и их влияние на возможность вступления Турции в Евросоюз. М., 1998; Турция и ЕС: проблемы экономической интеграции. М, 1999; Ионцев В.А. Мировые миграции. М., 1992; Международная миграция населения: теория и история ее изучения. М., 1999; Куприн А.И. Франция и страны Магриба (образование и подготовка кадров). М., 1980; Левин З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ). М., 2001; Моисеенко В.М. Современная миграция населения в больших городах. Социальные проблемы миграции. М., 1997;Потемкина О.Ю. Иммиграционная политика стран Европейского Союза: проблемы и перспективы // Федерализм и региональные отношения. (Опыт России и Западной Европы). М.: Центр «Этносфера», 1999; Старченков Г.И. Трудовые миграции между Востоком и Западом. Вторая половина XX столетия. М., 1977; Рост исламской диаспоры в странах в странах Запада // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001.
3Добаев И.П. Исламский радикализм в международной политике. Ростов-на Дону, 2000; Коровиков А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. М., 1990; Красиков А.А. Религиозный фактор в европейской и российской политике: (исторический аспект). М., 2000.
В настоящее время повысился интерес к мусульманской общине-умме Запада в связи усилением в ней радикальных исламских настроений. В отдельных работах присутствует глубокий анализ причин возникновения экстремизма и радикализма в исламе: учитывая то, что любая религия проповедует, прежде всего, смирение, ряд исследователей исключают перманентную агрессивность ислама и связывают, возникшие в ее лоне радикальные настроения, с политическими проявлениями данной религии. В этой связи следует отметить исследования Л.С. Васильева, А.В. Кива, В.Н.Кудрявцева, С.А. Леванского, И.С. Максимычева, А.В. Малашенко, В.В. Наумкина, Е.М.Примакова, И.П.Севостьянова, В.А. Федорова и др.1
Тем не менее, все еще наблюдается явный недостаток работ по исследованию «современного мусульманского Запада». Появляющиеся в последнее время публикации часто носят односторонний характер: мусульманские общины Западной Европы преподносятся как единственные источники экстремизма и религиозного фанатизма в Европе. Реисламизация этнических мусульман связывается лишь с исламским прозелизмом, повышенной религиозностью в мусульманской среде. Абсолютно не рассматриваются проблемы социально-экономического плана, с которыми сталкиваются мусульмане как представители культурного меньшинства.
Нельзя сводить к экстремизму многообразие палитры исламского фактора, ограничить противодействием экстремистам стратегии подхода к мусульманскому миру. Невозможно выработать единственно правильную концепцию без учета особенностей самого государства-реципиента, с одной стороны, и национальных, этнических и религиозных особенностей мусульманской общины, с другой.
Цель данной работы состоит в том, чтобы на основе собранных материалов и на примере двух западноевропейских стран Франции и Германии, раскрыть роль и место мусульманской диаспоры в общественно-политической и социально-культурной сферах этих государств,
проанализировать сложные процессы взаимодействия между европейскими «принимающими» обществами и мусульманским иммигрантским меньшинством.
____________________
1См.: Васильев Л.С. Ислам и террор // Общественные науки и современность. 2006. №1; Кива А.В., Федоров В.А. Анатомия Экстремизма // Общественные науки и современность. 2003. №1; Кудрявцев А.В. «Вторая религия» Франции. Мусульманский вопрос на галльской земле // Независимая газета. 2002. 18 сентября; Леванский С.А. Германия: федерализм в многонациональном государстве // Полис. 1995. №5; Максимычев И.С. Новый национальный авопрос в Германии // Современная Европа: Институт Европы РАН, 2004.№2; Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов // Восток. 2006. №1; Поляков К.И. Исламский фундаментализм в Судане. М., 2000; Примаков Е.М. Это Ближний Восток, это своя специфика // Международная жизнь. 2006. №4; Севостьянов И.П. Исламский фундаментализм и исламский экстремизм – это совсем не одно и то же // Международная жизнь, 1996. №5
Сформулированная цель конкретизируется следующими основными задачами:
- проследить исторические предпосылки и условия появления мусульманских общин в Европе;
- определить этнический и религиозный состав мусульманских общин Германии и Франции;
- исследовать общественные процессы в германском и французском обществах, вызванные мусульманским присутствием;
- изучить процесс интеграции исламских общин в европейское общество, оценить ее результаты к началу XXI века;
- проанализировать практическую деятельность мусульманских организаций Западной Европы: определить степень их соответствия или несоответствия европейским законам и ценностям;
- рассмотреть причины возросшей активности экстремистских группировок на Западе, проанализировать теоретические основы исламского радикализма.
Методологическую и теоретическую основу предложенного научного исследования составляют труды зарубежных, российских и советских историков, социологов, философов, посвященные проблемам сосуществования систем, представленных разными религиями, вопросам интеграции мусульманского меньшинства во все структуры европейского общества и социального статуса мусульманских иммигрантов. В работе используется принцип историзма, позволяющий проследить исследуемые явления и процессы в их конкретно-исторической обусловленности и развитии. Использование в научной работе сравнительно-исторического метода и методологии системного подхода, анализ событий с учетом специфики стран и регионов, представление рассматриваемых исторических событий в многовариантном процессе, позволили автору глубже понять исторические процессы и зафиксировать их особенности. Очевидно, что только знанием экстремистских взглядов лидеров организаций или крайней религиозностью мусульман нельзя объяснить причины растущей агрессивности части мусульман и настороженного отношения к ним европейцев. Важно знать историю возникновения организаций, иерархию власти в меньшинствах, содержание программных документов, отношение правительственных структур к изложенным в них проблемам. В силу этого необходимо, на наш взгляд, привлечение к исследованию таких современных направлений научных исследований, как конфликтология, социология межэтнических отношений, этнополитология и этнопсихология.
Источниковую базу работы составили разнообразные по видам и степени информированности источники. Выбор круга источников обусловлен направленностью исследования. Их можно условно разделить на несколько групп.
В первую группу вошли официальные государственные документы рассматриваемого периода, касающиеся исследуемой проблематики. В этот перечень внесены Национальные хартии государств арабского мира, конституции стран Африки, соглашения Франции и Германии с отдельными государствами Азии и Африки, в которых закрепляются законодательные основы массовой иммиграции мусульман в бывшие метрополии1.
Данную группу формируют также законы, регулирующие вопросы приобретения и перемены гражданства, режим иммиграции и приобретения политического убежища, документы и декларации по правам человека и гражданина, принятые в западноевропейских государствах2.
К этой группе отнесены законы по миграционной политике Германии и Франции, соглашения, заключенные как между правительственными структурами и мусульманскими организациями, так и хартии, подписанные представителями мусульманских общин3.
Вторую группу составила документально-справочная литература в форме древних и средневековых источников по истории и этнографии региона распространения ислама4, трудов арабских богословов XII-XV вв.5,
справочников по исламу и другим религиям стран Азии и Африки6.
К третьей категории источников следует отнести труды и речи государственных и общественных деятелей. В этих работах излагаются теоретические основы различных течений, ведется полемика с оппонентами7.
В данную группу включены материалы, содержащие политические взгляды европейских общественных деятелей по вопросу присутствия мусульманских
иммигрантов, и документы, подтверждающие позицию лидеров мусульманских общин и организаций рассматриваемого периода8.