Учебное пособие: Русский язык и культура речи

Речи апостолов обычно воодушевленные, форма изложения мыслей афористическая. Сила речей такова, что многих они (пророки, апостолы) обращали в свою веру. Например, речь апостола Петра обратила в свою веру “мужей”: “Многие же из слушавших слово уверовали; и было таковых людей около пяти тысяч”.

Говоря о проповеднической деятельности апостолов, Библия обращает внимание на то, в чем заключается сила проповедей. Одна из главных черт речей пророков – уверенность в своей правоте: “А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его…”. [Книга пророка Михея, гл. 3, 8]

Не менее важным качеством апостольских речей является их смелость: “И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всей смелостью говорить слово Твое, … и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением”.

Вот как описывает силу проповеди апостола Петра известный польский писатель Генрих Сенкевич (1846-1916) в романе “Камо грядеши?” (1896), где действие разворачивается на протяжении последних четырех лет правления римского императора Нерона (64-68 г. н.э.): “… Петр стоял перед коленопреклоненными, старый, озабоченный человек, в эту минуту казавшийся воплощением дряхлости и немощи.

… А тем временем Петр заговорил, и голос его вначале был настолько тих, что с трудом можно было расслышать слова:

- Дети мои! Я видел на Голгофе, как Бога пригвождали к кресту. Я слышал стук молотков и видел, как поставили крест стоймя, дабы толпы смотрели на смерть сына человеческого…

Далее Петр заговорил голосом уже более громким:

- Почто жалуетесь? Господь сам предал себя мукам и смерти, а вы хотите, чтобы он вас от нее охранил? О, маловерные! Неужто вы не поняли его учение? Неужто он вам обещал одну и ту же жизнь? Вот он приходит к вам и говорит вам: “Идите моим путем!”, вот он подымает вас к себе, а вы цепляетесь за землю и вопите: “Господи, спаси!” Я, который перед богом прах, но перед вами апостол божий и наместник, говорю вам именем Христовым: “Не смерть перед вами, но жизнь, не муки, но неслыханные наслаждения, не слезы и стоны, но песнь, не рабство, но престол царский! Я, апостол господень, говорю тебе, вдовица, сын твой не умрет, но родится во славе для жизни вечной, и ты соединишься с ним! Тебе, отец, у кого невинных дочерей опозорили палачи, я обещаю, что ты найдешь их сияющими белизной, как лилии Хеврона! Вам, матери, которых отымут у сирот, вам, что лишаются отцов, вам, что сетуете, вам, что будете зреть гибель любимых, вам, опечаленные, страждущие, тревожащиеся, и вам, кому предстоит умереть, я обещаю именем Христовым, что вы пробудитесь, как ото сна, к божьему. Во имя Христа, да спадут бельма с глаз ваших и отогреются сердца!”.

С этими словами апостол поднял руку повелительным жестом, и все почувствовали, что живее потекла кровь в их жилах, но также и дрожь пробежала по телу, ибо стоял перед ними уже не старец, дряхлый и недужный, но властелин, который брал их души и, поднимая из праха, освобождал от тревоги.

- Аминь! – вскричали несколько голосов.

А из его глаз излучался все более яркий свет, и вся его фигура дышала силой, величием, святостью.

… Даже лицо апостола изменилось, озарилось каким-то необычным светом – некоторое время смотрел он так и молчал, словно онемев от восторга, но вот опять они услышали его голос…”

Библия свидетельствует, что слушателей следует готовить к восприятию речи оратора. Эта мысль выражена в притче о сеятеле. Только подготовленные, настроенные на восприятие речи слушатели принимают идеи оратора, претворяют их в дела.

Библия рекомендуют: “Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, то удерживает язык свой от зла и уста свои от лукавых речей”. [Первое соборное послание Св. ап. Петра, гл. 10]

В “Книге премудростей Иисуса сына Сирахова” читаем: “Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих” [гл. 5, 14]; “Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово” [гл. 5, 12]; будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ” [гл. 5, 13]; “Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь” [гл. 6, 5]; “Ласковое обращение и добрая речь помогают жить в мире” [Толковая библия, т. 5, с. 168]; “Перед собранием старших не многословь, и не повторяй слово в прошении твоем” [гл. 7, 14]; “Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того” [гл. 19, 14]; “Расспроси друга, ибо часто бывает клевета” [гл. 19, 15]; “В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему”. [гл. 5, 15]

О том, какое социальное и политическое значение придавалось языку, свидетельствуют факты:

- первые академии (во Франции, Испании) были созданы с целью изучения и совершенствования языка;

- первые звания академиков были присвоены лингвистам (XVI в.);

- первые школы были созданы для обучения литературному языку, и в этом смысле историю литературного языка можно рассматривать еще как историю просвещения, образованности и культуры.

[Данные примеры приводятся по книге Л.А. Введенской, П.П. Червинского, с. 216-217].

Наши современники не менее высоко оценивают роль, силу слова:

Словом можно убить,

Словом можно спасти,

Словом можно полки

За собой повести.

Словом можно продать,

И предать, и купить,

Слово можно в разящий

Свинец перелить, – пишет В.Шефнер. И таких примеров можно привести много.