Учебное пособие: Структура философского знания

Во всех идеологиях в качестве онтологического основания берётся социальный интерес. Онтологические начала философских мышлений нейтральны по отношению к социальным, классовым и другим интересам.

Для идеологии личность – персона нон-гранта. Идеологи считают, что личный интерес – ничтожно малая величина по сравнению с классовым, национальным и народным интересом.

Для философии личность на первом плане, потому что философия нужна только для личности. Идеология рассчитана на массу.

Любая идеология уже нуждается в «конторе», в качестве которой может выступать партия, государство, орден для распространения своего учения. Философия не нуждается в организации.

Идеологии нетерпимы друг к другу и к другим теориям, философиям и т.д., идеология враждебна философии. Идеология полагает, что философия должна обслуживать идеологию. Философия толитарна. Почему? Потому, что философия не ставит перед собой корыстных проблем, которые следует решать грубой материальной силой.

Философия оперирует к сомнению, а идеология не терпит сомнения. Все идеологии претендуют на абсолютную истину: «учение Маркса всесильно т.к. оно абсолютно верно».

Философия не претендует на объективную и абсолютную истину. Быть объективным – это идеал.

Теизм и атеизм. Сходство и различия

В основе религиозности лежат следующие три основные момента:

- вера в сотворение мира Богом,

- вера в вечное существование души, в загробное существование,

- вера в незыблимость и святость морального кодекса, продиктованного якобы Богом

1. Вера в создание мира Богом:

- если мир создан Богом, следовательно, его возникновение случайно, мог бы и не создавать этот мир; почему он решил создать этот мир, что он делал до этого; присутствуют ли какие-нибудь доказательства;

- все религиозные учения удваивают мир земной и небесный, мир не создан никем; он присутствует вечно.

Большинство иррационалистов, которые говорят, что мир хаотичен, являются атеистами. Все рационалисты – верующие и говорят, что мир законосообразен.

Бог – существо всемогущее, всевидящее, всезнающее, все… Созданный им мир должен быть справедливым; в нём не может быть зла, но мир не совершенен.

Ни теисты, ни атеисты не располагают доказательствами относительно создания мира или его вечного существования. И теисты, и атеисты являются верующими в свои точки зрения. Но в вере есть различия: в религиозной вере отсутствуют сомнения», глупые вопросы» и т.д. Вера атеистов держится на сомнении и на поиске доказательств: если мир создан Богом, то всё в этом мире происходит по велению Бога. Дело верующего спокойно переносить все невзгоды и не роптать. Всё совершается по воле Бога.

Атеистическое мировоззрение выступает против фаталистического назначения мира. Человек – существо самостоятельное, зло – результат внутренней несвободы человека, результат его бескультурья, невежества. Зло – абсолютизация, преувеличение каких-либо наших действий и поступков.

2. Вера в вечное существование души.

Никто не хочет умирать. Атеисты говорят, что смерть – благое дело, источник нашего творчества. Нужно стремиться каждый наш день сделать вечностью.

3. Вера в божественный моральный кодекс.

Для верующего Библия – книга Бога, каждое слово из которого – 100%-я истина; для атеиста – это поэтическая метафора. Верующих можно разделить на верующих подлинно и верующих.

Гносеологическая функция философии

Проблема познаваемости мира. Основания познания. Оптимистическая гносеология: рационализм, сенсуализм, эмпиризм, диалектический материализм. Пессимистическая гносеология: скептицизм, агностицизм, иррационализм. Проблема истины. Корреспондетная теория истины. Конвенциональная теория истины. Прагматическая теория истины. Марксистская теория истины.

Проблема познаваемости мира

Гносеология – учение о познании. Гносеологическая функция философии – это роль философии в познавательном процессе. гносеология занимается решением следующих вопросов:

- познаваем ли мир;

- существуют ли какие-либо трудности, препятствующие возможности познать мир;