Главная книга иудеев?

ТаНаХ («Еврейская Библия» ) ТаНаХ — это сокращение, на иврите ивр. תנ"ך‎, которое расшифровывается как Тора́ ивр. תורה‎, Невии́м ивр. נביאים‎, Ктуви́м ивр. כתובים‎ — Закон, Учение; Пророки и Писания. Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай. ТаНаХ иногда называют Еврейской Библией (у христиан — Ветхий Завет) . Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. ТаНаХ, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама. Многие ученые предпочитают использование академического названия «еврейская Библия» , в качестве нейтральной замены термина «Ветхий Завет» , который отражает христианскую доктрину, и принятой в иудаизме аббревиатуры «Танах» , которая может быть не знакома значительному числу людей. Эта категория входит в число категорий, посвящённых статьям, относящимся к тем книгам Библии, которые признаются каноническими как евреями, так и христианами. В данном случае, категория «еврейская Библия» относится только к книгам еврейского Танаха, которые соответствуют протестантскому канону Ветхого Завета. Категории и статьи, относящиеся к «второканоническим» книгам Ветхого Завета, которые включаются в состав Библии Католической и Православной церквями, должны быть включены в категорию «Ветхий Завет» . Такие статьи следует категоризировать в качестве «Апокрифических книг Ветхого Завета» .

партмане

То́ра (ивр. תּוֹרָה‎ — тора́, букв. «учение, закон» ; в ашкеназском произношении — То́йро) . Определения термина Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и христианского Ветхого Завета) , например, «Вот Закон (Тора) , который предложил Моисей сынам Израилевым» (Втор. 4:44), или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова» (Втор. 33:4). В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх. 15:25), отдельные заповеди (Быт. 26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев. 6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев. 7:1) и т. п. Слово «Тора» встречается также в смысле поучения или родительского наставления (Прит. 1:8 и др.) . Иногда Торой называют весь ТаНаХ. Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе) : встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай. В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона. Термин тора означает также учение — философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант — `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут — `Теория Относительности`). Чтение Торы Впервые публичное чтение священного текста «Книги Торы» упоминается в связи с реформой царя Иосии (Иошияху) (622 год до н. э. ) (4Цар. 22-23; 2Пар. 34:14-33). Контекст, в котором упоминается «Книга Торы» , позволяет предположить, что речь идёт не о Пятикнижии в целом, а лишь об одной из его книг — Второзаконии. Точно так же, когда в литературе периода вавилонского пленения говорится о «Книге Торы» или «Книге Моисея» , контекст свидетельствует о том, что подразумевается книга Второзакония. [16] В самом Пятикнижии название «Книга Торы» встречается только во Второзаконии и всегда подразумевает само Второзаконие. Изучение Торы в синагоге. Рисунок Изучение Торы является одной из основ иудаизма [17]. Первостепенная важность изучения Торы многократно подчеркивалась авторитетами иудаизма, например: «Изучение Торы равноценно использованию всех остальных заповедей, вместе взятых» (рабби Шнеур Залман из Ляды) . «Даже под страхом смерти мы не можем прекратить изучать Тору» (Рабби Акива) . Изучение включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и почитать обучающих ей и знающих её.

Поваренная и сберегательная

Тора Главная книга иудеев – Тора состоит из пяти книг, из 54 «еженедельных глав» , читаемых в течение всего года. Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и христианского Ветхого Завета) , например, «Вот Закон (Тора) , который предложил Моисей сынам Израилевым» (Втор. 4:44), или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова» (Втор. 33:4). В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх. 15:25), отдельные заповеди (Быт. 26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев. 6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев. 7:1) и т. п. Слово «Тора» встречается также в смысле поучения или родительского наставления (Прит. 1:8 и др.) . Иногда Торой называют весь ТаНаХ. Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе) : встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай. В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона. Термин тора означает также учение — философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант — `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут — `Теория Относительности`). Тора является выражением Божественной воли и указывает на характер и форму взаимоотношений между Творцом и миром, её можно назвать духовной картой мироздания. Однако Тора — не застывшая картина неподвижного мира, но динамичный план постоянно меняющейся реальности, указывающий направление к единению с Всевышним. Тора в основе своей — это проявление Божественной мудрости в сотворённом Им мире; однако выражается она в нём в виде конечных форм, таких, как слова, и даже в виде материальной субстанции, переносящей слова, раскрывающие эту мудрость миру действия. — Роза о тринадцати лепестках. Глава V. Тора. , р. Адин Штейнзальц, глава Института изучения иудаизма (Иерусалим) , глава отделения иудаики Академии мировых цивилизаций в Москве Изучение Торы является одной из основ иудаизма [17]. Первостепенная важность изучения Торы многократно подчеркивалась авторитетами иудаизма, например: «Изучение Торы равноценно использованию всех остальных заповедей, вместе взятых» (рабби Шнеур Залман из Ляды) . «Даже под страхом смерти мы не можем прекратить изучать Тору» (Рабби Акива) . Изучение включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и почитать обучающих ей и знающих её. Заповедь изучения Торы касается каждого еврея, независимо от общественного и материального положения. Каждому рекомендуется установить постоянное время после молитвы для самостоятельного изучения Торы. При совершенной невозможности самостоятельного изучения, следует максимально поддерживать тех, кто учится (в таком случае заповедь будет считаться исполненной) . Традиционно, изучение Торы вменялось в обязанность мужчинам, однако женщинам также рекомендуется изучать разделы Торы, относящиеся к практическому исполнению заповедей. В иудаизме существует запрет на непосредственное изучение Торы неевреями. Он, однако, не распространяется на Семь заповедей потомков Ноя (разрешено изучать эти заповеди и отрывки, связанные с ними) . Запрет изучения Торы неевреем не относится к тому, кто готовится принять гиюр. Существуют также мнения, что все Пятикнижие разрешено к изучению. «По мнению ряда галахических авторитетов (р. Вайнберг, р. Кляйн, р. Файнштейн, р. Йосеф и др.) , запрет преподавания Торы распространяется только на ситуацию, когда аудитория является целиком нееврейской. Однако можно обучать Торе еврея в присутствии неевреев, даже если последний при этом тоже сможет учиться. »

Талмуд

7 кругов ада)))