У греческих философов было учение о Троице? Что они знали о Троице?

Конечно, в античной философии, как и в учении Филона, мы не найдем ясного и определенного учения о Боге-Троице и если же в сочинениях Платона, средних платоников и Плотина можно встретить тринитарные схемы (у последнего они наиболее рельефны) то это может свидетельствовать лишь о некой тринитарной диалектики их философского умозрения, а не постижения Абсолютного Бога, как одновременно Монаду и Триаду. Уже у Платона мы можем нащупать тринитарную схему "димиург – логос – мировая душа", позднее – в стоическом платонизме эта тринитарная схема приобретет более четкие основы и перейдет к средним платоникам, а свое акмэ достигнет в тринитаризме Плотина. В системе Платона и стоиков понятия логос (= первоидея) , мировая душа (= матрица) еще не персонифицированны, но уже у предшественников неоплатонизма, таких как Нумений и Аммоний, наблюдается существенный прогресс. Так Нумений персонифицировал Перво-идею (Логос) Платона и говорил о ней как о Боге из Бога, или же как о втором Боге рожденном из Самого Себя, так как Ум породил в Себе Демиурга, чтобы творить, и, таким образом Единство разрешилось в Двоице, а затем Демиург заключающий в себе идею и энтелехию материи сотворил ее, таким образом произведя третье составляющее – Мировую Душу. В учении Плотина уже догматизировано понятие о Боге, как Едином, сверхразумном и трансцендентном бытии-в-себе. Но Плотин настаивает на трехипостастности Единого. Единый может мыслиться исключительно апофатически, Единое – источник Ума и идей (логосов) , но Он не является ни Умом, ни Идеей. тринитарная схема Плотина – это схема трех последовательных эманаций, обращения транцендентного к имманентному, более высшее отражает, излучает из себя более низшее: Единое-Трансцендентное отражает Единое-Бытие или Единое в бытии = Божественный Ум, Ум-Нус, который мыслит Мир Идей. В эманиции низшее созерцает высшее и через это обретает свою форму и актуализацию. Третья эманация (ипостась) – Душа, или Мировая Душа, которая есть эманация Божественного Ума.

Нет у них не было тринитарной модели, только условный схематизм, ног самое главное у них не было никакого личного восприятия Единого, ни у Платона, ни у Плотина, ни у Ямвлиха и Прокла, который живя в христианские времена активно боролся с христианскими концепциями, последний серьёзный палладин неоплатонизма. Троица отличается не числом ипостасей, что то похожее вам уже описали, но это не главное, главное Троица это глубоко личное образное восприятие Бога, Единого, здесь уже нет бесконечного Космоса лежащего между греком и Единым Платона и Платина.