Курсовая работа: Онтологическая проблематика в буддизме

Буддизм оказал глубокое влияние на становление принципов традиционного восточного искусства. Прежде всего следует отметить тесную связь между незавершенностью в восточном искусстве и философско-религиозным сознанием Востока. Благодаря буддизму на Востоке незавершенность есть универсальный принцип, пронизывающий как традиционное, так и современное искусство, причем художники исходят из принципа «природа – мера красоты» в противоположность европейскому «человек – мера красоты».

Влияние же буддизма на западные страны, до XIX века не было сколько-нибудь заметным. С развитием науки и техники, в странах Западной Европы усиливается брожение умов и развивается культурный кризис.

Французский историк Жюль Мишле писал в 1864 году: «На Западе такая теснота! Греция с наперсток – дышать нечем. Иудея высохла, я задыхаюсь. О, дайте мне, дайте надышаться с азийских высот воздухом глубин Востока!»[2]

В начале XX века наука испытывает кризис. Проникнув в глубины бытия ученые столкнулись с явлениями микромира не поддающимися обычной логике. Возникли идеи об исчезновении материи. К тому же физические картины кажутся отвлеченными и далекими от реального мира. Поэтому передовые ученые: Эйнштейн, Бор, Шредингер и др. находят опору в древних философских учениях Востока, в частности в буддизме. Они обнаруживают множество параллелей в современной физике и в буддизме, которые не только укрепляют их уверенность в правильности своих теорий, но и одухотворяют эти теории, позволяют приблизить их к повседневной жизни. Эйнштейн называл буддизм единственной религией совместимой с современной наукой.

Буддизм оказал влияние и на становление современного психоанализа (Фромм, Фрейд, Юм).

Главное же влияние Буддизма на культуру, именно в сохранении и развитии вечных идеалов человечества: Истины, Любви и Красоты, без которых невозможно само понятие «культура».

Образ жизни человека, его поведение регламентируются нравственными нормами являющимися частью культуры того или иного общества, а значит и сам термин «культура», подразумевает под собой и существование носителя ее, в нашем случае человека. Будучи приверженцем той или иной религии, которая есть составляющая культурных традиций народа, человек, согласно своей вере, позиционирует себя в этом мире, отводя своему существованию определенную роль. Взаимодействие Мира и человека - основа большинства религий. Мы займемся рассмотрением этой связи в буддизме.

XXI век - время ускоренной взаимной культурной интеграции Востока и Запада, когда установление прочных взаимоотношений между государствами, приобретает все большую значимость для внешней политики каждого из них. Что касается России, то буддизм - традиционная религия нескольких народов нашей страны, народов, стремящихся ныне к национально‑культурному возрождению. В этих условиях необходимость изучения буддизма очевидна, но осознание этой религии без понимания такого важного момента, как взаимоотношение мира и человека в ней невозможно.

Степень научной разработанности темы.

Степень научной разработанности темы в настоящее время не может быть признана исчерпывающей, несмотря на то, что буддология за последние сто лет проделала большой путь, о буддизме написано множество научных, популярных книг. Тем не менее объем того, что предстоит сделать в этой области гораздо больше того, что уже сделан. По мнению известного петербургского востоковеда Е.А. Торчинова проблема не в том, что до сих пор не изучены и не переведены многие базовые тексты как индийского буддизма, так и тибетской и дальневосточной ветвей этой религии, а в том, что «мы до сих пор лишены понимания буддизма как единого во всем своем многообразии религиозного и культурного феномена, а мозаика отдельных текстов и направлений заслоняет от нас целостность буддизма, вмещающего в себя все это многообразие и не существующего вне него»[3] .

Теоретическая база.

Теоретическая база курсовой работы формировалась на основе изучения и осмысления результатов научной деятельности известных исследователей в области востоковедения, в частности на работах Е.А. Торчинова, О.О. Розенберга, Ф.И. Щербатского, Васильева Л.С.

Цель исследования.

Целью настоящей курсовой работы является историческая реконструкция онтологической парадигмы буддизма. Реализация поставленной цели потребовала выполнения следующих задач:

Задачи исследования.

1. выделить основные онтологические характеристики буддизма;

2. описать основные понятия, связанные с этими характеристиками;

3. определить смысл этих понятий применительно к Европейской метафизике;

4. выявить основные этические конструкты этих понятий;

5. систематизировать основные положения буддизма, касающиеся взаимодействия макромира и микромира;

6. продемонстрировать онтологическое своеобразие буддийской доктрины;

Объект исследования.

Объектом курсового исследования является системная парадигма взаимодействия Мира и человека в буддизме.

Предмет исследования.

Предметом исследования являются основные категории буддийского учения, характеризующие форму взаимодействия мира и человека.

Структура курсовой работы.

Курсовое исследование состоит из:

· введения;

· двух глав;