Курсовая работа: Сущность и структура культуры

чивая и персонифицируя явления окружающего мира, сводит их к че-

ловеческим представлениям. На этой почве становится возможной

конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых

простых способов упорядочивания его деятельности. В ранних и при-

митивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, нап-

ример, в язычестве. Но в развитых культурах подобные явления

имеют скорее характер рецидива или являются механизмом реализа-

ции того или иного архетипа, особенно в массовой культуре или

массовом поведении. Мифология часто используется в XX веке как

усилитель ценностей, обычно за счет их гипертрофирования и фети-

шизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности,

гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпя-

чивать.

3.4.2 РЕЛИГИЯ

Религия, как и миф, выражает потребность человека в ощущении

своей причастности к основаниям бытия. Однако теперь свои основа-

ния человек ищет уже не в непосредственной жизни природы. Боги

развитых религий находятся в сфере потустороннего (трансценден-

тного). В отличие от мифа, здесь обожествляется не природа, а

сверхестественные силы человека, и прежде всего, дух с его сво-

бодой и творчеством. Помещая божественное по ту сторону природы и

понимая его как сверхъестественный абсолют, развитая религия ос-

вобождала человека от мифологической слитности с природой и внут-

ренней зависимости от стихийных сил и страстей.

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Ценнос-

ти светской культуры и ценности религии часто не гармоничны и

противоречат друг другу. Например, в понимании смысла жизни, в

миропонимании и т. д. Главное почти во всякой религии - это вера

в Бога или вера в сверхъестественное, в чудо, что непостижимо