Реферат: Архитектура в социальном измерении

архитектура на конкретные социальные изменения. Правомерной также считаю постановку

вопроса, в какой степени архитектура воспроизводит "классовую структуру" общества [См.

подробнее: 24]. Для раскрытия этой темы считаю целесообразным концентрироваться на наиболее

известных проектах архитектуры модерна, которые благодаря своему дискурсивному

распространению через фотографии, тексты, экскурсии влияли на крупных архитекторов и их

последователей, таким образом, расширяя представления о формах освоения пространства и, в

результате, оказывая влияние на общество.

Архитектура как отражение социальных процессов: социология архитектуры с точки зрения

философской антропологии и эстетики

В рамках философской антропологии И. Фишер противопоставил социально

дифференцированному теоретическому анализу в теории архитектуры теоретический анализ

граничных контуров сооружений [2, 25]. С одной стороны, он использовал положение философской

антропологии о "границах тела сооружения", что позволяет последовательнее учитывать феномен

выразительности архитектуры и ее способность проявляться в данных границах. С другой стороны,

Фишер описал архитектуру с точки зрения теории коммуникации как "сложную коммуникацию"

современного общества, которую можно анализировать с указанных позиций. Разделяя суть этого

философско-антропологического подхода, я намерена на него опираться в систематическом

изложении предлагаемого мною подхода. Я рассматриваю архитектуру как "средство отражения

социального", развитое Хельмутом Плесснером в его философско-антропологической

"критике разума" 4Он тоже не рассматривал архитектуру специально.

стр. 117 средств коммуникации и в теории символа [подробнее см.: 28] главной идеей выступает, с одной

стороны, неделимость материальности и значения, с другой - единство разных способов создания

произведений о мире, индивиде, социуме. Музыка, наука, язык, а также архитектура - разные

средства, формирующие наше самосознание, мировосприятие и социальную позицию [27, S. 221].

Соответственно, в музыке структура может выражать себя и пониматься иначе, чем в геометрии, а в

невербальной архитектуре иначе, чем в синтагматическом языке. Это соответственно отражается в

положении тела, осанке [там же, S. 236]: музыка в танце вызывает желание совершать

неуправляемые резонансные движения, но в повседневной жизни мы используем свое тело без

эмоций или целевых установок. Все средства миро- и самосознания человека принципиально