Реферат: Архитектура в социальном измерении

довербальном уровне, являясь предсознательным средством коммуникации: она создает

пространственно заполненную "атмосферу", формирующую у человека представление о мире, о

самом себе и об обществе посредством границ тела сооружения [2]. Каким образом архитектура

воспринимается в повседневной жизни, можно понять, дистанцировавшись от нее. При этом можно

будет наглядно увидеть основополагающую специфику архитектуры: ее суть в пропорциях

конструкций, в культурно обусловленных линиях и формах. Они и вызывают у людей

определенные эмоции, восприятия и представления. Архитектура должна учитывать материал,

функции, она является "сложным" средством коммуникации [там же], значение которой (в отличие

от смыслов языковых знаков) возникает не в связи с ее материальностью. Наряду с этим должна

учитываться специфика трактовок и действий, присущая самой архитектуре.

Аргументы в пользу данных суждений тесно связаны с основной идеей философской антропологии,

которую сформулировал Х. Плесснер, решительно противопоставляя ее системам сравнительного

анализа растений, животных и человека и ключевой категории "эксцентричной

позиционированности" [29, а также 30]

5

, предложенных М. Шелером. Архитектура, с точки зрения

философской антропологии [31], одно из самых своеобразных и необходимых средств реализации

жизни человека - живого существа в конкретных условиях времени и пространства. При этом речь

идет, в первую очередь, об экспрессии и о культуре в целом. Человек как двойственное животное,

дитя природы, - поставлен перед фактом существования своей телесной оболочки и души. Он

должен создавать вторую природу, в чем и воплощена функциональность построек. Человек

постоянно создает новое, чем образуется экспрессия в архитектуре. "Только в доме человек

выходит за пределы природы" [32, S. 200]. Архитектура - монополия человечества, часть

"естественной искусственности" [29, S. 309 - 321]. Одновременно она своими проявлениями и

выражает и маскирует сущность, опосредованную ею же самой [там же, S. 321 - 341]: "Границы

тела постройки являются воистину границами экспрессии" [2]. Человек постоянно заново проводит

архитектурные границы и не приходит "никогда туда, куда задумал - делает ли он жест, строит ли

дом или пишет книгу" [29, S. 337]. Социальный характер архитектуры показывает таким образом,

почему архитектурные решения постоянно оспариваются, почему "конкретная социализация столь