Реферат: Билеты по философии (кандидатский минимум)

материю, без которой он не был бы художественным произведением.

По А. каждая един. вещь есть единство материи и формы. Форма

нематериальна, но она не есть и потусторонняя сущность. Так медный шар

есть единство вещества - меди - и формы - шаровидности, кот. придана меди

мастером, но в реально сущ. шаре она составляет одно с веществом.

Противопол. материи и формы небезусловная. Медь есть материя по отношению

к шару, но она же и форма по отнош. к физ. элементам, соединением кот., по

А. является медь. Медь лишена формы, т.к. еще не явл. шаром и в то же время

она есть возможность формы. Форма есть действительность того, возможностью

чего явл. материя. Согласно А в пределах мира чувств. вещей возможен

последов. переход от материи к соотносительной ей форме и наоборот.

Категории эти т.о. становятся текучими.

Каждая форма может рассм. и как материя, для кот. должна сущ соотв. ей

высшая форма. Например если кирпич, явл. формой глины, рассм. как материю,

то формой этой мат. будет дом. Однако так мы поднимаемся до формы, кот.

уже нельзя рассм как материю. Такой предельной формой явл. перводвигатель

или бог. - идеализм. Но вообще по А. чувственно- восприн вещи есть

единство материи и формы. Материя - пассивность, вся активность

принадлежит форме, к которой сводил начало движения и цель. источник

движения - бог, неподвижный перводвигатель.

Все живое обл. душой, 3

вида души: 1) растительная - обл. растения. Способна к размножению и

осуществлению обмена веществ 2) чувствительная - живая-

обл. спос-тью восприн. формы с пом. ощущ. 3)

разумная - присщ. ч-ку, познает и думает.

Теория познания. Исходная точка - существ. независимой от субъекта

объективной действительности. Ощущ. чел. являются отражениями, копиями

предметов вн. ми?