Реферат: Философия Кьеркегора

есть многое, что невозможно, однако в мире духа все воз-

можно. Рыцарь самоотречения делает невозмодное возможным,

посредством того, что он переволит свое желание в мир духа.

После движения самоотречения рыцарю самоотресения уже

не нужно знать, что делает принцесса, его это уже не может

потрясти. "Одни лишь низкие натуры ищут закон своих дейс-

твий в другом человеке, предпосылки своих действий вне са-

мих себя."

Рыцарь веры также проделывает движение бесконечного

самоотречения, но после этого он осуществляет еще одно уди-

вительное движение - движение веры. Он говорит: "Я все же

верю, что получу ее, именно силой абсурда, силой того, что

для Бога все возможно." И он не сможет совершить движение

веры, если он не признал до этого невозможность осущес-

твления своего желания. "А потому вера - это не какое-то

эстетическое волнение, но нечто гораздо более высокое; как

раз потому, что ей предшествует самоотресение, она не может

быть непосредственным движением скрдца, но только парадок-

сом наличного существования."

Авраам воистину является таким рыцарем веры. В "Страхе

и трепете" Кьеркегор приводит множество примеров бес-

конечного самоотречения. Но все они являются прекрасными

примерами трагического героя. Однако только Авраам является

рыцарем веры. Кьеркегор преклоняется перед величием траги-

ческого героя. Он говорит, что способен понять трагического

героя, но понять Авраама можно только так, как можно понять

парадокс.

Здесь Кьеркегор ставит некоторые проблемы, связанные с

движением веры. Однако он не разъясняет их, так как они