Реферат: Методологический анализ произведения Княжна Тараканова х.,м., 245х187,5, 1864г., Константина

7. Пограничный слой между столиком и женщиной, где находится крыса, выбирающаяся из воды на кровать

8. Пространство женщины, где изображается тень столика, часть овчины, частично погруженная в воду, частично находящаяся под женщиной, сама женщина и её тень

9. Самое ближнее к нам пространство со спинкой кровати и наваленной на нее частью овчины

4. Измерение освещения

Изображено мрачное помещение. Свет проникает в помещение заточения через окно вместе с водой, брызгами и паром. Женщина находится в самом освещенном месте, особенно выделяется ее платье, чуть менее освещена кровать, все остальные детали находятся в полумраке. При внимательном рассмотрении можно обратить внимание на неестественность теней. Она объясняется необчным источником освещения. Попытавшись его определить, мы обнаружили, что источник – это некая точка совсем недалеко от окна. Но свет явно солнечный, он слишком ярок для искусственного освещения. Получается, что солнце, как источник света, находится очень близко к окну (см. приложение 4).

Метод «наблюдение» формирует цельный художественный образ, проходя через «измерение» данная целостность делится еще на более мелкие целостные элементы, которые входят в первоначальную целостность, но «измерение» позволяет перейти к конкретике. Ибо, рассматривая части целого, которые сами являются целостными, мы приходим к более полному анализу первичного художественного образа.

Метод «Формализация»

Метод «формализация» (лат. «вид») – это вербальное именование персонажей картины. Это поименование (наделение именами, называние) всех персонажей присутствующих на произведении.

Исследование:

Исходя из того, что представлено в произведении, выделяется два синтетических персонажа: Заточение и Знатная Женщина . Женщина находится в заточении, внутри него, окружена им, следовательно, она подчинена Заточению, зависит от него. Вывод: Заточение главенствует над Знатной Женщиной.

Начнем с главенствующего персонажа. Заточение. В первую очередь, это заключение, клетка, тюрьма, каземат. Следующая «ступень кристаллизации» оного понятия: утрата свободы, лишение, отделение, ограничение. И в итоге, мы приходим к слову, которое в себе объединяет все вышеперечисленное – изоляция.

Знатная Женщина – в первую очередь, женщина, значит, ей присущи такие свойства, как ранимая, нежная, женственная, чистая. Знатная – аристократичная, значит, представительница немногочисленной прослойки людей высшего общества, одна из не многих, значит, избранная, уникальная.

Вывод:

Итак, мы имеем нечто чистое и нежное, уникальное по своим характеристикам, избранное, находящееся в изоляции.

Метод «Анализ»

Метод «анализ» (гр. «разложение», «разбор») – это мысленное расчленение изучаемого представления на составные элементы (признаки, свойства) с целью их относительно самостоятельного изучения.

В этом произведении выделяются следующие основные индивидуальные персонажи: свет и вода, проникающие в окно; столик, с находящимися на нем сосудом и надломленным хлебом; крыса, вылезающая из воды на кровать и собственно женщина.

Начнем со света и воды. Свет – символ жизни и чистоты – и вода, в данном контексте – символ погибели – проникают в помещение из одного места - из окна, при этом они являют собой единое целое. В пространстве окна - они выступают единым персонажем. Попадая в помещение, они разделяются, подчеркивая свою противоположную сущность. Вода, заполняя помещение, несет с собой смерть, свет, врываясь в пространство заточения, освещает, главным образом, кровать (место возможного спасения) и женщину (спасающийся персонаж).

Частично погруженный в воду, в правой части находится столик с находящимися на нем сосудом (чашей) и надломленным хлебом. Отдельно взятый, этот персонаж, намекает нам о сцене причастия. С одной стороны, это просто предметы арестантского интерьера. С другой стороны преломленный хлеб и чаша свидетельствуют о принятии жертвы Христа.

Крыса, выбирающаяся из воды на кровать, говорит нам, что не только женщина «ищет» спасения. Все обитатели этого места заточения бегут от воды, несущей смерть. Это инстинкт самосохранения, самый сильный мотиватор действий.

Женщина никуда не бежит. Она в ожидании. Женщина стоит там, не спасаясь от воды, ибо никаких активных действий не предпринимает. Она либо окончательно отчаялась, либо душою уверовала в такое спасение от мук заключения посредством окончания физической жизни. Ее тело среагировало само, подчиняясь инстинкту самосохранения она забралась на возвышение. Зато в лице ее можно увидеть смирение с грядущей неизбежностью, что отражает ее внутреннюю готовность к плотской смерти.Вывод:

Все персонажи двойственны и вовлечены в противоборство: свет-вода (жизнь-смерть), вода затопляет столик, но таинство уже совершено, женщина душою уже готова избавить себя от мук заключения, но ее физическая оболочка все еще борется за жизнь, даже на уровне инстинкта.

Картина представляет нам некую сцену спасения живых существ от наступающей смерти и дает некоторые намеки на возможность свершения этого спасения, но пока до конца не ясно, свершится ли оно.

Метод «Аналогия»

Аналогия (греч. Соответствие, сходство) – это обнаружение подобия (соответствия, сходства) между изображенными на картине предметами и предметами реальности, в целом, весьма отличными друг от друга.

Метод позволяющий соотнести изображенное с реальным, дабы понять зачем это изображено. Такое обнаружение подобия между персонажами картины и реальными предметами (понятиями) позволяет по-новому взглянуть на персонажей и понять их более глубоким образом, нежели до этого.

Аналогия №1 . Свет и вода аналоги таких понятий, как жизнь и смерть. Жизнь и смерть взаимосвязаны, они не могут существовать друг без друга. Жизнь и смерть, по сути, единое понятие, всего лишь показывающее стадии развития одного и того же, бытия, сущности. За жизнью следует смерть, она в свою очередь дает возможность появиться новой жизни. Так же свет и вода в это картине. В пространстве окна их нельзя разделить вообще, они – единое целое, рождают один другого. В пространстве заточения они разделяются, чтобы к одному (свету) тянулись все живые существа, а от другого (воды) он бежали (это подобно жизни и смерти, ибо смерти все страшатся и избегают ее, а жизнь пытаются сохранить и продлить).

Аналогия №2 Столик, который совместно со своей тенью на поверхности воды являются аналогом алтаря. Столик подобно алтарю имеет трехчастную структуру, в верхней части представлены «дары» (жертвоприношение на жертвеннике), на данный «алтарь» падает свет, что позволяет ему быть принятым Божественным светом.

Аналогия №3 Если обращаться к «дарам» на жертвеннике, то на нем выделяется аналог Плоти и Крови Христовой – хлеб и чаша. Во-первых, сам хлеб являет собой аналог Плоти; во-вторых, он надломлен, что свидетельствует о какой-то жертве; в-третьих, сам факт того, что он приносится в жертву и лежит на «алтаре». Аналог Крови Христовой выстраивается с помощью подобной логики.

Аналогия№4 Женщина представлена стоящей на овчине, что в свою очередь может выступать аналогом Агнца, но это следует даже из символики изображения Агнца, что тоже указывает на жертву.

Итак, представленные аналогии указывают на жертвенность момента, т.е. чтобы получить Спасение надо чем-то пожертвовать. Кроме того, представление сообщает нам о пути к Спасению – только приняв Христа, через причащение можно спастись

Аналогия №5 Женщина, как женственное, нежное, чистое создание, аналог изначально чистой, нежной человеческой души.

Аналогия №6