Реферат: Отношение философии к науке

Если сущность выражает общее,то как это примирить с нашим

опытом,который фиксирует только единичное?Аристотель прямо за-

являет : "Материя же сама по себе не познается".Можно сказать,

что в единичном мы фиксируем не единичное /только возможное

бытие/,т.е. форму или сущность.

Сущность является общим наименьшего ранга,тем,что нельзя

отнять у вещи без того,чтобы не исчезла ее определенность."По-

этому,говорит Аристотель, - сути бытия нет у того,что не есть

вид рода,а имеется только у видов".

Проблема рода у Аристотеля не представляется простой.

В ряде случаев он рассматривает род как материю ,в других слу-

чаях - как нечто подобное материи.

Вряд ли можно рационально решить проблему рода в аристо-

телевской философии,не касаясь проблемы возникновения и унич-

тожения вещей.Эта последняя,является одной из самых старых

проблем античной философии,наиболее последовательно была раз-

работана Гераклитом.

Чувственные вещи,по Гераклиту,не только текут меняются,но

даже переходят в свою противоположность.Поэтому провести гра-

ницу в вещи между каким-то одним ее качеством и другим,ему

противоположным ,невозможно.О каждой вещи можно сказать что

она существует и не существует .Аристотель не только не отвер-

гает изменения в мире,но,более того,подобно Гераклиту,заявля-

ет,что "нет иного изменения ,кроме как в противоположное...".

В этом - ключ к пониманию проблемы рода,ибо возникновение и

уничтожения не могут происходить неупорядоченными , случайным

образом,а как бы взаимно определяют друг друга.

Возникает вопрос : как же зти противоположности будут пе-

реходить друг в друга,если каждая из них есть неподвижная сущ-