Реферат: Политика и религия

став взрослыми, не утратили своих представлений. Они искренне верили в

мифическое основание мира, что, тем не менее, не мешало религии активно

влиять на государственное обустройство и на политику в целом.

В доантичные и античные времена самой главной линией соприкосновения религии

и политики было божественное обоснование власти правителя. Такая схема не

вызывала вопросов и была понятна большинству: не сам человек являлся

источником власти, а лишь пользовался властью богов, чью волю он и призван

был выразить (Др. Вавилон). Или, как вариант, правитель отождествлялся с

божеством, и сам мог творить свою волю (Др. Египет). Таким образом, религия

укрепляла позиции правителя и являлась основой внутренней политики

государства. Впрочем, были попытки со стороны власти влиять на верования своих

подданных, но они носили характер исключения, и, как правило, не приводили к

существенным изменениям. Как пример, можно привести политику фараона

Аменхотепа IV, принявшего позднее имя Эхнатон. Он упразднил традицию почитания

старых богов, велев почитать единого бога Атона (Эхнатон — дословно, угодивший

богу Атону). Но такой порядок продержался недолго, и сразу после его смерти,

при фараоне Тутанхамоне был восстановлен прежний порядок почитания богов.

Подобная схема устоялась, и работала вплоть до появления христианства,

появление которого внесло огромные коррективы в отношения власти с народом.

Собственно частные возмущения нормального хода управления государством

начались еще при царе Ироде, по приказу которого была проведена операция по

истреблению первенцев в иудейских семьях, в надежде убить будущего иудейского

царя, о рождении которого было возвещено. Политическое решение Понтия Пилата о

казни Иисуса, сделанное, как мы помним из Евангелия, под давлением

общественности, вообще можно посчитать самым крупным вмешательством политики в

область религии за всю человеческую историю, по сравнению с которыми мелкие

притеснения христиан со стороны языческого Рима именно таковыми и будут

казаться, не смотря на то, что представляли собой порой публичные массовые

казни. Перечислять частные случаи взаимного вмешательства религии и политики