Реферат: Православие и исторические судьбы России

кой, а также социальной многосубъектностью западного общества.

Подводя итоги, можно сказать, что реализованная в Византии модель со-

единения христианства и античности не была синтезом в собственно философском

смысле. То, что получилось в результате, характеризовалось мощными внут-

ренними напряжениями, отсутствием динамизма, минимальной способностью к

саморазвитию.

Диалектика исторического развития Запада и Востока иллюстрирует итоги

двух путей культурного синтеза. В VI—VII веках соотношение Востока и Запада

несоизмеримо. Блистательной цивилизации Востока противостоят хаос и дегра-

дация «темных веков» на Западе. Однако к эпохе Оттонов в X—XI веках Запад и

Восток фактически выравниваются. На фоне безудержного роста католического

мира Византия хиреет и отступает.

В XIII—XIV веках Византия — маленькое провинциальное государство на

границе Азии и Европы. Оно давно утратило инициативу и озабочено лишь

задачей выживания. Единственное достояние Византии — память об огромном

престиже Константинополя и тысячелетней истории империи. В это время Запад

переживает пик средневековья. В Европе зреют предпосылки раннебуржуазного

общества, т. е. формируется цивилизационное качество, к самостоятельному

порождению которого византийское, как и любое другое православное, общество

в принципе не способно.

Доминанта мирового развития явно перемещается из евроазиатского пог-

раничья в Европу. Падение Константинополя в 1453 году оказывается закономер-

ным. Византия погибает в ореоле героической приверженности общества к

исторически обанкротившейся культуре.

Попытка узкого круга лидеров страны модернизировать Византию ценой отка-

за от утвердившихся догматических принципов — Флорентийская уния — была

осуществлена слишком поздно, встретила жесточайшее сопротивление во всех

слоях общества и в конечном счете потерпела провал. Запад не обнаружил

желания спасать от катастрофы зашедшее в тупик общество в обмен на декла-