Реферат: Православие и исторические судьбы России
античных традиций нельзя сравнить с их глубочайшей трансформацией путем
разрушения и варваризации на Западе.
Восток взял от христианства и античности далеко не самые выигрышные
черты. От Рима — имперское сознание, произвол и деспотизм, гедонизм. От
христианства — аскезу, ригоризм, нетерпимость, а также акцентировку на ощу-
щении начальной греховности человеческого рода и отдельного человека, которое
довольно быстро трансформировалось в идею социальной вины, т. е. изначальной
вины каждого перед лицом властной иерархии.
Цивилизационный синтез на Западе и на Востоке по-разному задает
исторические судьбы личности. На Западе в ходе переосмысления традиций
римского права складывается жесткая, корпоративная общественная система, в
которой каждый член общества посредством принадлежности к определенной
корпорации обретает совокупность законных, а потому нерушимых и безуслов-
ных прав, обязанностей и свобод. Постепенно эти права расширялись и напол-
нялись содержанием. Этап за этапом европейский человек уверенно вычленялся
из своего социального, корпоративного, культурного контекста и превращался в
автономную личность.
Совсем иной характер приняло развитие на Востоке. Здесь складывалась
культура, в которой человек был растворен в социальном абсолюте. Невычлен-
ность отдельной личности — одна из существеннейших характеристик
византийского социокультурного организма. Подавление неизбежных тенденций
к автономизации было заложено на всех уровнях культуры. Дело в том, что
типология доминирующей ментальности задает социальные формы общества.
Вычленение отдельной личности является следствием, социальной экспликацией
распада синкретического сознания. Рационально-дискуссивное мышление, раз-
валивая мифологическую целостность, позволяет отдельному человеку
сформировать самодостаточный автономный космос. Происходит неизбежная
субъективизация человека, которая находит свое выражение в системе социаль-
ных отношений. Православие наделяет нерасчлененное состояние сознания выс-