Реферат: Проблема человека в философии 3

В самом деле, когда речь идёт, например, о науке, то в основном она

выступает не иначе как человекознание. На это обращал внимание ещё

К.Маркс, заявляя, что в тенденции, в будущем не только общественное, но и

природно-научное знание ясно обозначается как единая наука о

человеке.“Впоследствии, - писал он, - естественное знание включит в себя

науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в

себя естествознание: это будет одна наука”. Произойдёт это, считал он, с

развитием промышленности, когда, став уже основой действительно

человеческой жизни, естествознание из абстрактно-материального,

“идеалистического” направления превратится в основу “человеческой

науки”,и для жизни, и для науки.

В более позднее время примерно ту же мысль развивал немецкий

физик В.Гайзенберг: “Естествознание всегда предполагает наличие

человека... В естествознании предметом исследования является не природа

сама по себе, а природа как объект человеческих проблем...”.

Более определённо теснейшая связь науки с человеком, изучением

его природы и условий жизни проявляется в таких науках, как

биология психология и особенно общественные дисциплины. Человек,

таким образом, изучаемый, как сказал М.Маруа, директор Института жизни

(Франция), “целой галактикой наук» неизбежно оказывается центром

всей системы научного знания.

Ясно выраженный антропоцентризм характерен для литературы,

искусства. М.Горький, как известно, называл художественную

литературу человековедением. Многие эстетики, искусствоведы прямо

связывают с человеком предмет искусства, отмечая, что этим предметом

является именно человек или духовная жизнь человека в её

интеллектуально-эмоциональной целостности, или человек с его

многоразличными переживаниями и т.д.Утверждается даже, что искусство

является “единственной “формой культуры, которая воссоздаёт