Реферат: Проблема человека в философии 3

Невыразимость. Человека можно познать и описать лишь косвенно,

прежде всего по продуктам его творчества. Человек хочет выразить себя

самого, свою сущность, но поскольку она не сводима ни к словам, ни к

нотам, ни к картинам, то никогда не получается полного выражения. Человек

пытается познать себя, движется вглубь себя, а это движение по вертикали

всегда откладывается на плоскости в виде книги, картины или теории.

Познание самих себя, разгадывание этой тайны и составляет основное

содержание человеческой истории и культуры. Но если мы эту тайну

откроем, то наша история закончится. Не будет больше смысла продолжать

её. (3)

Зависимость души от тела проявляется в человеческих страстях. Декарт

сформулировал «естественный закон психофизической обусловленности», в

соответствии с которым страсти никогда не исчезают, но более слабые

страсти вытесняются более сильными. Б.Спиноза, подобно Декарту, полагал,

что аффекты, являющиеся страданием души, проистекают из неадекватного

познания. Душевное состояние, необходимое и непосредственно

сопровождающее ясное сознание, названо им «интеллектуальной любовью

к Богу». По мнению Спинозы, мы ни к чему не стремимся только потому, что

это- хорошо, наоборот, потому считаем что-либо добрым, что стремимся к

нему, желаем и хотим его. (4 стр.95)

Для старшего современника Декарта Френсиса Бэкона(1561-1626) лучшее

из всех доказательств- опыт, а чувства- основа знания. Бэкон считал

причиной заблуждений ложные идеи, которые называл идолами, или

призраками. Призраки рода общи всем людям и являются искаженным

отражением вещей из-за того, что человек примешивает к их природе свою

собственную. Призраки пещеры возникают из индивидуальных

особенностей каждого человека. Призраки рынка- из неверного

использования слов. Призраки рынка- ложные учения, завлекающие

подобно пышным представлениям.