Реферат: Проблема человека в философии 3

“живёт по его законам”.

Человек и его антропологическая сущность занимают центральное

положение в религии. Ведь, по сути, любая традиционная религия так или

иначе, но всегда выступает как мифологическое (символическое)

выражение сущности, назначения человека, смысла, идеала его земной

жизни. Проблема бога в религии – это в итоге проблема человека, а

религиозные символы и суждения – отражение различных видов

человеческого опыта. Примерно такое же, центральное место, отведено

человеку в политике и праве, весь арсенал мысли и действия которых

имеет тенденцию концентрироваться на человеке. Отметим, что все

существующие экономические теории также во многом глубоко

антропоцентричны и антропогены.

Всё это свидетельствует о том, что определять человека как центральную

тему, проблему, ядро философии совсем не означает, что именно с этим

связан собственно философский подход к человеку. Подобные определения

служат общим местом, относятся ко многим и весьма различным формам

знания и потому, естественно, не могут быть выражением особенного,

специфического места человека в системе философского знания.

Не совсем удачным кажется и такое толкование философского смысла

понимания человека, специфики философского подхода к человеку,

который видится в комплексной, целостной характеристике последнего.

Немало авторов, уподобляясь Л.Фейербаху, ставшему в центр

философских размышлений целостного человека, утверждает, что

человек – это “интегральная философская проблема”, что “философия

всегда стремилась к постижению человека как целостности”.Говорится

даже, что “существует лишь одна наука, предметом которой является

человек в целом, - это философия.(1).

С незапамятных времен человек был объектом философских

размышлений. Об этом говорят древнейшие источники индийской и