Реферат: Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века

говора" утверждается, что в конце концов история придет к истори-

ческой трагедии, когда наступит эпоха религиозных обманщиков, под

которыми он понимал людей, чуждых делу Христа, но действующих под

Его именем. В изображении Соловьева общественная организация того

периода будет иметь вид мировой империи, во главе которой будет

стоять гениальный мыслитель. Этот правитель станет филантропом,

однако в основе его деятельности будет лежать тщеславие, которое

заставит его обеспечивать каждому хлеба и зрелищ. Таким образом,

в этом обществе не осуществится христианский идеал.

Соловьев создал философскую концепцию религии, которая не

была конкретно религией-православием, он ратовал за универсальную

религию-христианство, за союз православной и католической рели-

гий. Этот союз он понимал как "такое сочетание, при котором каж-

дая религия сохраняет свое образующее начало и свои особенности,

упраздняя только враждебность и исключительность".

Согласно Соловьеву, человек может знать о сущем, обеспечен-

ного цельностью опыта, логического мышления мистического знания

или интуиции. Познание действительности мистических явлений осно-

вывается "исключительно на опыте". Но это отнюдь не означает, что

этот опыт дается всей историей человечества, предметом философии

является весь идеальный космос, т.е. общая совокупность идей в их

внутреннем отношении или взаимодействии как объективное выражение

истенно-сущего. Но этот идеальный мир может быть доступен только

бесконечному или абсолютному познанию. Поэтому философия должна

ограничиться известными центральными идеями. Образующими элемен-

тами философии являются идеи, содержательное познание которых не-

обходимо дается лишь умосозерцанием, или философской интуицией,

но общая связь этих идей осуществляется отвлеченным мышлением.

Как констатирует Соловьев, нельзя сказать, например, просто или