Реферат: Русская правда

обыкновенно произвольны, личные чувства и понятия всегда случайны, те

и другие неуловимы; по ним нельзя определить общего настроения, уровня

общественного развития. Мерилом для этого могут быть только отношения,

признаваемые нормальными и общеобязательными, а они формулируются в

праве и через то становятся доступны изучению. Такие отношения

создаются и поддерживаются господствующими побуждениями и интересами

времени, а в этих побуждениях и интересах выражаются его материальное

положения и нравственное содержание. Таким образом, памятники права

дают изучающему нить к самым глубоким основам изучаемой жизни.

РУССКАЯ ПРАВДА КАК ПАМЯТНИК ПРАВА

В нашей исторической литературе господствует убеждение, что

частная юридическая жизнь древнейшей Руси наиболее полно верно

отразилась в древнейшем памятнике русского права, в Русской Правде.

В нашей литературе по истории русского права господствуют два

взгляда на происхождение Русской Правды. Одни видят в ней не

официальный документ, не подлинный памятник законодательства, как он

вышел из рук законодателя, а приватный юридический сборник,

составленный каким-то древнерусским законоведом или несколькими

законоведами для своих частных надобностей. Другие считают Русскую

Правду официальным документом, подлинным произведением русской

законодательной власти, только испорченным переписчиками, вследствие

чего явилось множество разных списков Правды, различающихся

количеством, порядком и даже текстом статей.

Русская Правда - закон, составлявшийся как Ярославом, так и в

XIIв, после его смерти, что она представляет не везде подлинный текст

закона,а часто только его повествовательное изложение, что Русская

Правда игнорирует судебные поединки, несомненно практиковавшиеся в

русском судопроизводстве XI и XII вв., но противные Церкви, что

Русская Правда является не как особый самостоятельный судебник, а

только как одна из дополнительных статей в Кормчей, и что эта Правда