Реферат: Русская правда

духовно-нравственного характера, во-вторых, некоторых христиан,

духовных и мирян, по всем делам церковным и нецерковным, гражданским и

уголовным. Эти некоторые христиане, во всех делах подсудные Церкви,

образовывали особое церковное общество, состав которого скоро увидим.

Церковный суд по духовным делам над всеми христианами производился на

основании Номоканона, принесенного из Византии, и церковных уставов,

изданных первыми христианскими князьями Руси. Церковный суд по

нецерковным уголовным и гражданским делам, простиравшийся только на

церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал

потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась

Русская Правда. Необходимость такого свода обуславливалась двумя

причинами: 1) первые церковные судьи на Руси, греки и южные славяне,

незнакомы были с русскими юридическими обычаями; 2) этим судьям нужен

был такой письменный свод туземных законов, в котором были бы

устранены или, по крайней мере, смягчены некоторые туземные обычаи,

особенно претившие нравственному и юридическому чувству христианских

судей, воспитанных на византийском церковном и гражданском праве. В

самом языке Русской Правды можно найти некоторые указания на то, что

она вышла из среды, знакомой с терминологией византийского и

южнославянского права: так, встречаем чуждое русскому языку слово

братучадо в значении двоюродного брата, представляющее довольно

механический перевод термина византийских кодексов, также слово вражда

в смысле пени за убийство или вообще судебного взыскания, довольно

употребительное в южнославянских юридических памятниках, между прочим

в Законнике Душана и в законе Винодольском. Наконец, и внешним видом

своим Русская Правда указывает на свою связь с византийским

законодательством. Это - небольшой синоптический кодекс вроде Эклоги и

Прохирона. Сама эта форма права, кодификация, была принесена нам

церковными законоведами, которые одни понимали ее смысл и надобность.