Реферат: Шпаргалки по философии. История философии

и внешн причинности(хар-на д/един модуса, опред причиной др модуса)). Отсутств случ-

ти(люди просто не занют причины). Мир конечн вещей отлич от субст тем, что имеет

причину в др конечн вещах.

Лейбниц : "Монадология". Вся Всел сост из бесчисл множ-ва субст-ций-монад -единиц

бытия, дух по природе, сост элементы всех вещей. 1)Субст-начало всего сущего, проста,

неделима. 2)Спос-ть к действию, самост-ть. М-не им протяж-ти, не нах-ся в простр-ве,

вечна, излуч-е божества, согласованность и единство монад, из них возник сложн вещи

(раст, жив, люди). Сложн субст-центральн монада+множ-во периферийн. В зав-ти от степ

развит монады: прост(смутн предст), монады-души(ощущ и представл-животн), мон-духи-

разум(чел-к), монады-носители матер-го®они несоверш-ны, Бог-верх мон-совершенен,

Бог опред цель развит. Диал-ка:самодвиж-е монад, связь малого(мон) с больш(Вселен)

Т познан :рационалист, Декарт. Врожд идеи-зародыш интеллекта, они не готовы, постеп

развив, предрасполож, склонность, врожд явл общие принципы. Опыт®ощущен не могут

раскрыть истину, тк это может только ум. 2 ист знаний: чувства, разум. 2 вида истины:

необход-е(ист разума)(вечные, понят субст, бытия, причины, источн-разум, но если бы люди

ничего не видули и не слышали, то они были бы неспособны добывать истины из разума),

случ-е(ист факта)(достиг разумом из чувств данных, нужд в опытн оправдании. З-н для истия-

з-н дост основ-я. Ист разума извле-ся путем дедукции, ист факта-индукция.

Локк :"Опыт о человеч разуме", критика учен Дек о врожд идеях, идеи не наслед-ся, ед ист

знаний-опыт, все идеи о понятия возник в процессе возд-я вещей на наши орг чувств, в ра-

зуме нет ничего, чего раньше не было бы в наших чувствах. Внешн(поср слуха, зрения тд),

внутр опыт(идеи о деят-ти самой души-рефлексия). Внешн опыт(ощущ)-знание об окруж

мире, внутр(рефл)-о сост нашей души. Внешн опыт дает представл о первичн кач-вах (при-

надл предметам, неотделимы от предм, есть в наших ощущ-протяж, движ, покой, плотн,

число). Вторичн кач-ва субъективны(не принадл предметам, в них сущ способн вызывать

в нас эти ощущ-я: звук, вкус, запах-субъект:если чел-к не слыших, то звук как идея исчеза-

ет®отступл от материализма.

Беркли : критика принятия материи зв вещест основу мира. Восприн можно только отд вещи

и их св-ва, мы не можем ощущ общую идею. Материя(если удалить запах, цвет, не оттанется