Как понимать вначале было слово?

Как бы так по-простому объяснить? Вначале не было ничего, только Бог, точнее Бог и был всё и видимо стало ему чего-то не хватать. И тогда он сказал самому себе на своём Божьем языке:,, Что-то пустовато вокруг, надо чем-то заполнить!,, Ну или что-то в этом духе, дословно никто кроме него не знает. И после этого Он начал творить и создал Вселенную и всё,что в ней есть. Иногда становится не по себе, вдруг Бог возьмёт назад своё слово...

Интересный вопрос. Ведь слово - это колебание звуковых волн. Следовательно надо было сперва создать то, что может колебаться. Может вначале было не слово, а?

БОГ есть Слово. Поэтому, чтобы полюбить БОГА, надо полюбить Слово БОЖИЕ - все, что говорили Пророки и Апостолы Духом БОЖИИМ, все, что написано в Библии и Коране.

С ЭТИМ вопросом сталкиваются библейские переводчики, решая, как перевести первый стих Евангелия от Иоанна. Если исходить из греческой грамматики и контекста, есть все основания полагать, что «Слово» нельзя отождествлять с «Богом» , о котором упоминается в стихе. Когда речь идёт о Боге, с которым в самом начале было Слово, или Логос, в стихе Иоанна 1:1 используется греческое выражение ὁ θεός, то есть тео́с с предшествующим ему артиклем о. Существительное, употребляемое с артиклем, указывает на какую-то личность, тогда как предикативное существительное без артикля, употреблённое в форме единственного числа и стоящее перед глаголом, указывает на какое-то качество личности. Следовательно, утверждение Иоанна о том, что Слово, или Логос, было «богом» , «божественным» или «богоподобным» , не означает, что оно является Богом, с которым оно было. Речь идёт лишь об определённом качестве, присущем Слову, или Логосу, но никак не о том, что оно является самим Богом. В греческом тексте много раз встречаются предикативные существительные без артикля, употреблённые в форме единственного числа и стоящие перед глаголом. См. , например, Мк 6:49; 11:32; Ин 4:19; 6:70; 8:44; 8:48; 9:17; 10:1, 13, 33; 12:6; 18:37. В этих местах предикативные существительные указывают на качества или характер и поэтому в русском языке должны писаться со строчной буквы. На этом же основании греческое слово тео́с без артикля в выражении «и Слово было богом» в Ин 1:1 должно быть переведено словом «бог» со строчной буквы. Очевидно, древние переводчики понимали, что в Иоанна 1:1 апостол не хотел отождествить Иисуса Христа со Всемогущим Богом, но хотел сказать, что Слово было богом в том смысле, что оно было божественного происхождения.

В начале, т. е. от вечности в прошлом, Слово было у Бога. Вопреки мнению некоторых, нельзя сказать, что от вечности в прошлом Христос не был у Бога и не был Богом и что Он стал Богом и начал быть у Бога с определённого времени. Божество Христа вечно и абсолютно. От вечности в прошлом до вечности в будущем Он у Бога и Он Бог. Вот почему в этом Евангелии в отличие от Евангелий Матфея (гл. 1) и Луки (гл. 3) нет родословия Христа. Слово существует не отдельно от Бога. Нельзя сказать, что Слово — это Слово, а Бог — это Бог, и что поэтому они существуют отдельно друг от друга. Они едины; поэтому далее в стихе говорится, что Слово было Бог. 1 глава начинается в вечности в прошлом с Бога, который имел божественность, но не имел человечества (ст. 1); затем она последовательно рассказывает о сотворении Им всего (ст. 3), о Его воплощении (ст. 14), о том, как Он стал Агнцем, который уносит грех мира (ст. 29), и о том, что Он есть Дух, благодаря которому верующие преобразовываются в живые камни для Его строения (ст. 32, 42), — и доходит в своём повествовании вплоть до вечности в будущем, в которой Сын Человеческий, имеющий и божественность, и человечество, является центром для сообщения между небом и землёй и для союза Бога и человека в вечности.

Вибрационная волна.. . Слово, имеющее абсолютные характеристики Света (Отец) , Любви (Сын) и Правды (Святой Дух).. . В шести днях Бог Словом Своим сотворил Духовную Вселенную или Человека по образу и подобию Своему (Быт. 1.26). Он сотворил духа человеческого - полноту Себя.

"Изначально есть Логос". Он изначельно и вечно исходит от Сущего. Проще говоря, Бог вечен и что Бог (Феос) - это, как минимум, две личности, а не одна, как утверждают некоторые, плохо знакомые с Библией. "В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог" (Ин. 1:1)

я был на том свете и слышал по всюду одно слово и слово это бог других слов там ненадо

В первом стихе четвертого Евангелия св. апостол Иоанн Богослов Словом именует Сына Божия, Второе лицо Пресвятой Троицы. Греческое слово Логос, которым пользуется евангелист Иоанн, обозначает не только слово, взятое в обычном и прямом значении, но и мысль, разум. Поэтому применительно к Сыну Божьему Слово означает также Премудрость. Св. апостол Павел говорит: мы проповедуем Христа распятого… Божию силу и Божию премудрость (1Кор. 1:23-24). Выражение в начале в библейских текстах имеет несколько значений. В данном месте оно означает «извечно» , «всегда» . Этим святой евангелист Иоанн выражает важнейшую богословскую идею о вечности Сына Божия. В Ветхом Завете эта же мысль присутствует в книге Притчей: Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (Прит. 8:22).

А кто- то об этом кроме него самого догадывался?

Слово -Иисус Христос. 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. Иисус Христос первое творение Бога.

Ну, ляпнула она что-то непонятное, так и пошло-поехало.... Словомешалка....

звук имеет силу!

Вот . так прямо и понимать. что бы понять начало. нужно понять слова.

Ну как сказать. В начале было слово и слово было Бог. Так и понимать что Бог всего лишь слово и не Бог создал человека а люди создали себе Богов по образу своему и подобию.