Книга: Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии

может, в свою очередь, быть разделена на три вида, все три способные

отделяться один от другого.

Прежде всего мы знаем, что в каждом из нас имеются страсти, эмоции,

чувствования. Эти явления представляют собой видоизменения душевной

жизни, начиная с ощущения животного до самых сложных волнений и

чувствований развитого человека. Эту сторону нашей душевной природы

можно назвать "чувствующей"; по санскритски она называется "Kama" -

желание, материя же, служащая основой или проводником для названных

явлений (ощущения, чувства, страсти, волнения), материя, более тонкая

чем эфир, получила на Западе название "астральной" вследствие ее

свойства светиться в темноте. И действительно, в глазах ясновидящего,

способного ее различать, в этом состоит ее отличие от физической

материи.

За ним стоит другой, который не оспаривает и не рассуждает, а

только утверждает: я знаю, что это - правда, а то - неправда; не знаю

почему, но внутренне убежден, что это так. Это начало - чистый разум.

Оно-то и образует индивидуальность человека и может быть названо также

совестью. По санскритски это - высший вид "Mens", или "высший Манас".

Таким образом в душевной области мы различаем три элемента:

- Природу страстей и эмоций или чувствований, Кама;

- Природу рассудочную или интеллект, Манас низший;

- Начало утверждающее, бессмертную суть души* или совесть, Манас

высший.

------------------------------------------------------------------------

* Под этой сутью эзотерическая философия понимает неподлежащий

уничтожению результат всех переживаний данной духовной индивидуальности:

тогда как все временное, личное, относящееся к тому или другому

отдельному воплощению уничтожается со смертью материальных оболочек, все

опыты и переживания, в которых участвовала воля человека (назначение