Книга: Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии

не мог бы сознавать этих перемен. Чтобы проследить движение,

наблюдатель должен оставаться в покое, или по крайней мере, двигаться с

меньшей быстротой. Этот закон относительности управляет всем, что мы

знаем: все понимается с помощью контрастов. Один уже тот факт, что мы

сознаем перемены нашего тела, заставляет признать, что помимо тела есть

некто, кто заносит в списки все эти изменения.

Но кроме этих физических изменений, есть еще и другие, более

тонкие, которые происходят безостановочно, и о которых мы обыкновенно

вовсе не думаем. Так, восприятие внешнего объекта происходит вследствие

непрерывного ряда быстрых изменений, иначе вибраций, действующих на

существо воспринимающего. Эти изменения систематически связываются

между собой тем, что мы называем нашим сознанием. Без этой

непрерывности познавательной способности восприятие было бы невозможно.

Все воспринятые факты связаны между собой и сохраняются памятью. Где же

находится эта память? Можем ли мы признать ее в границах одного

физического мозга? Если да, то отчего происходит, что давно забытые

вещи вспоминаются так отчетливо? Отчего в гипнотическом состоянии

всплывают на поверхность факты, забытые с самого детства? Известны

случаи, когда человек вспоминает язык, который он слышал только один раз

в молодости. Все эти наблюдения указывают на то, что по ту сторону

физического тела есть некто, запоминающий наши физические наблюдения;

этому элементу, заносящему в памятные списки все нами воспринимаемое, мы

дадим временно название "ментального"*, употребив это выражение в самом

широком смысле.

------------------------------------------------------------------------

* Сохраняю это иностранное слово потому, что смысл его не имеет

подобного русского выражения, оно объединяет собою как рассудок,

интеллект, так и чистый разум, интуицию. В индусской философии оба эти

элемента высшего сознания строго различаются, но оба, и "Манас высший"