Книга: Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии

истинного Я, пока не сольется с Ним в Одно.

Из этого видно, в какой степени учение Advaita проникнуто высоким

идеализмом; учение это оставалось всегда эзотерическим и Мудрец, Shri

Shankaracharya, стоявший во главе этой школы, ставил непременным

условием для изучения Advaita развитие известных умственных и

нравственных качеств; ученикам, которые не способны были развить эти

качества, учения Advaita не передавались никогда.

Все шесть философских школ Браманизма сходятся в одном и том же

выводе: все они ищут освобождения от земного ограничения, от цепей,

налагаемых на человека рождениями и смертями, и все признают, что

единственное средство для разбития этих цепей - разрушение неведенья

(Avidya) и овладение божественной мудростью (Vidya).

Для реального осуществления этой идеи освобождения, рядом с

учениями Браманизма, существует наука йога (единение с мировым Я),

дающая с этой целью эзотерические психологические методы. Признавая

эволюцию скрытых в проявленной вселенной сил - Волей Единого, йоги

считают целью земного существования раскрытие заложенных в человеческой

душе божественных свойств. При обыкновенной жизни раскрытие это

происходит стихийно, с бесконечной медленностью с точки зрения земного

представления о времени. Наука Йога дает методы для ускорения

естественного хода эволюции Духа, основываясь на том же законе, по

которому сильный и опытный пловец может достигнуть другого берега

несравненно быстрее, чем бросаемая волнами соломинка.

Упражнения йоги состоят во внутреннем очищении, в уничтожении

эгоизма, чувства разобщения от остального мира, в развитии воли и

самопознания, в глубоком сосредоточении в пробуждении интуиции. Методы

йоги не встречаются нигде в полном своем объеме; видоизменяясь

сообразно индивидуальным свойствам каждой ищущей души, они требуют

личного руководства и передаются устно учителем (Гуру) своему ученику