Курсовая работа: Теоретический анализ функционирования имен собственных в современном английском романе

1) имена, которыеобозначают (фамилии, имена, кличкиживотных, названиямест, историческихдат, событийит.п.), 2) имена, которыетольконазывают (заглавиякниг, названияжурналов, этикетки, изделияпарфюмерии ит.п.).

УИС 1-готипавсистемеязыказначениеноситденотативныйхарактер, тоестьвегоосновележитпредставлениеокатегории, класселиц, предметов.

ИС, будучиединицамиязыка - словомилифункциональносхожимс нимсловосочетанием, обладаютвсемитипамиотношений - денотативным (отношениезначениясловакпредмету), сигнификативным (отношениек понятию), структурным ( отношениезначенияслова, атакжевсегословак другимсловамданногоязыка), однакоихкачествовИС, несколькосвоеобразнопосравнениюссоответствующимикомпонентамизначенийнарицательныхслов, чтоиобеспечиваетИСязыковую-речевуюспецификуиобъединяетихвособуюподсистемувпределахобщейлексикосемантической системыязыка. ИС, конечно, вменьшейстепени, чемслованарицательные, способныбытьсредствомобщения; ихзадачакакразостанавливатьвниманиенаиндивидуальном, извлекатьегоизмножественного, противопоставлятьмножественному. НоиИСкаксловообобщаетвтомсмысле, чтоуказываетприродойопределеннойчастиречиит.п. напринадлежностьпонятияктой, анеинойсферевосприятия.

Актыноминациисобственнымиименамивхудожественномпроизведении, подчиненныеавторскойцелеустановкесозданияединогохудожественногоцелого, представляютсобойособыйвидноминации, характеризующийсяцеленаправленностью. Именованиетакогородапозволяютрассмотретьсущественныестороныноминативногопроцесса. Крометого, изучение этогоаспектаноминациитребуетвыявленияособенностей, свойственных ИСпотенциальноиИС, используемыхвлитературе.

Этоориентируетнаконтекстологическоеизучениеноминативныхединиц, что необходимодляполученияданных, важныхдляпониманияхарактерасемантикиИС. ПеречисленныемоментыиобъясняютвыборлитературныхИС предметомнастоящегоисследования.

1.2 Антропонимыкакпоказателиэволюциикультурных, лингвистическихпроцессовистилялитературногопроизведения

Антропонимы (вдальнейшеммыбудемиспользоватьсокращениеА.) -этобольшаягруппаИС, кудавходятименованиялюдей, именаличные, патронимы (отчестваилидругиеименованияпоотцу), фамилии, родовыеимена, прозвищаипсевдонимы (индивидуальныеилигрупповые), криптонимы (скрываемыеимена). ИзучаютсятакжеА. литературныхпроизведений, именагероеввфольклоре, вмифах, сказках. А. разграничиваетнародныеиканоническиеличныеимена, атакжеразличныеформыодногоимена: литературныеидиалектные, официальныеинеофициальные. Каждыйэтносвкаждуюэпохуимеетсвойантронопонимикон, называемый "реестром". СовокупностьА. вязыкеназываетсяантропонимией.

А. особенноличноеимя, отличаетсяотмногихдругихИС (онимов) характероминдивидуализацииобъекта: каждыйобъектноминации (человек) имеетимя. А., какивсякоеИС, нетольколингвистическое, ноисоциально-историческоеобразование, функционирующеевособыхусловияхкакнеобходимыйэлементчеловеческогообщения. ЗначениеА. -иерархическоецелое, центральноеместовкоторомзанимаетсемнаяструктура, составляющаяпонятийноеядроА., анесколькоудаленнаяпериферическоеположение отводитсясоциальнойиэмоциальнойокраске, безсоотношениясконкретныммиром. СемнаяструктураА. включаетследующиекомпоненты:

1) "существительное";

2) "одушевленное";

3) "разумное" (принадлежащеекчеловеческомуроду);

4)"лицо";

5) "национальность";

6) "пол" (дляличныхимен).

ВсовременномобществеА. какчленклассификационнойсистемыноминациивыполняетосновнуюназывательнуюфункцию, реализующуюсяв двухаспектах: дистинктивном (выделяющиминдивидаизколлектива) иинтеграционном (объединяющимносителейодногоА. вобщийкласс). Таким образом, А., обозначающиеиндивидуальныелица, лишеныконнотации, "способностипривноситьопределенныепризнаки" /Топорова, 1996:с.6/.

Строгоговоря, самипосебеА. неимеютникакогозначения, т.е. немогутбытьопределеныбезобращениякденотату - реальномуносителюимени. Следовательно, множествоодноименныхобъектовнеобладаютникакимисовместнымисвойствами, кромеобщегоА.

Принципиальноиноеположениесложилосьвмифопоэтическихтрадициях. Какизвестно, основательфункционализмавэтнографииМалиновский, выдвинултакназываемуютеорию "нужд" (needs), согласнокоторойвсеэлементы, составляющиекультуруархаичногоплемени ( отИСдомифа) возникаюткакответ (answer) наопределенныйвопрос, продиктованныйнастоятельнойпотребностью /Топорова, 1996:с.6/.

Исходяизэтойконцепции, наименованиепредставляетсобойнеигруилиразвлечение, аабсолютнуюнеобходимость, связаннуюсглубиной сущностичеловека. А. представляютсобойнеэтикетку, ярлык, асимвол, сложнымобразомсоотносимыйсприродойиндивида. Мифологическое осознаниеА. каквнутреннейсубстанциипроявляетсявнекоторыхкультурно-историческихтрадициях, вкоторых "наречениеименемноворожденногопринимаетформуотгадыванияегосущности..." /Топоров,1980:с.510/.

Архаическаямодельмирапредполагаеттождествоименииегоносителя. Идеяпрямогосоответствияименииденотата, трактовкаА. какalteregoиндивидаотраженавбрахманическойконцепцииnamurupa 'имяиформа' /Топорова 1996:с.7/. Отношениемеждуименемиегоносителемможносопоставитьстеньюичеловеком, ееотбрасывающим. Отголоскиверований

внезависимоесуществованиеименииегоидентичностьсназываемым объектомпрослеживаетсяивсовременномобществе (ср. случаинаречения новорожденногоименемумершегородственника, вызванныестремлением вместесА. воскреситьдостоинствапокойного).

Установкамифологическогосознаниянатождествоиливнутреннюю связьименииегоносителяпредполагаетпервоначальныйактимяположенияиобразимядателя, сотворившеговещииихимена. Подобныепредставлениязафиксированыврядемифологическихтрадиций. Всоответствии соднимиздревнеиндийскихмифов, вещиполучилиназванияврезультате установленияимен (namadheya). Ср. такжедревнеиранскиепараллели: AhuroMazdaonamandadai "AxypoМаздаименаустановил".

Старославянскиеданныетакжепозволяютреконструироватьсочетаниеomedeti 'называтьименем' /Топоров, 1980:с.510/. Аналогичныйпример известенииздревнескандинавскоймифологии. В "МладшейЭдде" повествуетсяосыновьяхБора, сотворившихиздеревалюдейинарекшихихименами. Показателениотрывокиз "СтаршейЭдды": "Тогдапошлибогинатронымогущества...ночиифазамлуныназваниядали, утронареклиисередину дня". Оритуальномхарактереимяположенияивеличайшейответственности, возложеннойнаустановителяименможно, судить, вчастности, по древнегреческимисточникам. Внекоторыхпифагорейскихизреченияхуказывается, что "послечисланавторомместепомудростинаходитсятот, кто установилимена", авдиалогахПлатона "Кратил" утверждается, "чтоустанавливатьимена - делоневсякогомужа, нонекоеготворцаимен /Топорова, 1996:с.7/.

Важнымследствиемтипичногодлямифопоэтическогосознанияотождествленияименииприродыегоносителяявиласькреативнаяфункция называния, сополагающаяпроцесссозиданияиноминации,согласнокоторойимяоказываетактивноевоздействиенаиндивида, формируетегокакличность, определяетегосудьбу, т.е. онопервичнопоотношениюкобъекту. Имячастосодержитпожеланиеилиприказание (ср. ст.-слав. Свъто-славьпереводится,как, пустьонобладаетсвятойславой'). Напринципезамены именемегоносителяоснованасловеснаямагия, прикоторойчерезимяоказываетсявоздействиенаегообладателя. Манипулироватьименемдлядостиженияпрактическихцелейобусловилоусилениеположительныхмоментов вА., наречение "приятными" именамиили, наоборот, называние "плохим, неблагоприятным" именемстем, чтобызлыедухинепричиниливредаего носителю. Мифопоэтическаятрактовканазываниякакактаподтверждаетсяи другимиданными, например: переименованиеприпереходеиндивидавдругойвозрастнойилисоциальныйкласскакперевоплощение, перерождение, представленияонеобходимостибережногохраненияА., констатирующего сущностьсубъекта, табулирование "истинного" имени, существованиеразветвленнойсистемыимен, компенсирующихотсутствиенастоящегоимении др.

Дополнительноеимяассоциировалосьсосчастливойсудьбой, например: "Брахману, обладающемудвумяименами, будетсопутствоватьуспех", "Втовремялюдиимелиподваимени: этоприносилосчастьеидолголетие" Топорова, 1996:с.7/.

Плюрализмименвмифопоэтическоймоделимирабылвызвансоднойстороны, необходимостьюзакодироватьподлинноеимяи, сдругой, стремлениемотразитьразличныеаспектысубъекта.

ВантичномРимеформулаимениимеласледующийвид: рrаеnотеп (личноеимя) + nотеn(родовоеимя) + cognomen(прозвище, позднеефамильноеимя) + (иногда) agnomen(добавочноепрозвище), напримерPubliusCorneliusScipioAfricanusMajor. ВИндииэтаформуласкладываласьизтрех (режеболее) компонентов: 1-й - взависимостиотгороскопа, 2-й - показатель полаилипринадлежностькрелигиознойсекте, 3-й - названиекастыиливместонегопсевдоним; например, имяРабиндранатТагоримеетследующиекомпоненты: Рабиндра (БогСолнца), Натх (муж), Тхакур (кастаземлевладельцев) /ЛЭС, 1990: с.36/.

Официальноеименованиечеловекавразвитомобществеимеетсвою формулуимени: определенныйпорядокследованияА. иименнарицательных (этнонимов, названийродства, специальности, родазанятий, званий, титулов, чиновит.п.). Убольшинстванародов, населяющихЕвропуиАмерику, втомчислеангличаниамериканцев, историческисложиласьдвуименнаяантропонимическаясистема - личноеимяифамилия.

1.2.1 Английскиеличныеимена

Традиционнованглоговорящихстранахребенокприрожденииполучаетдваимени: личноеимяисреднееимя (middlename). Наиболееважным, существеннымпредставляетсяименнопервое, личноеимя. Ванглийском языкенетединоготермина, соответствующегорусскомутермину "личное имя". Емуравнозначныанглийскиеbaptismal name, Christian name, first name, given name иpersonal name. Двасинонимаforenameиprename (лексическая калька - лат. praenomen) имеюттакжезначение "имя, предшествующеефамилии".