Реферат: Философия Канта и Гегеля
вне мира, как его причины». Иными словами Бога нет.
В первой антиномии важно усмотреть подход к раскрытию диалектического
противоречия конечного и бесконечного: мир одновременно конечен и бесконечен
в том смысле, что бесконечная материя слагается из конечных величин. Во
второй антиномии поставлен по существу тот же вопрос, что и в апориях Зенона
— о единстве конечного и бесконечного, прерывности и непрерывности материи.
Но отсюда элейцы сделали метафизический вывод: поскольку движение и
многообразие мира противоречивы, а всякое противоречие разрушает мысль, то
движение есть иллюзия, мир неподвижен и лишен многообразия. Нечто похожее
делает и Кант. Он полагает, что одинаково безупречно с точки зрения логики
доказывает как тезис, так и антитезис каждой антиномии. Например, в четвертой
антиномии доказывается, что Бог существует, и то, что Бога не существует. Как
же быть? Надо отбросить и тезис, и антитезис. Логика и разум здесь бессильны.
Вера в Бога— это вопрос не науки, а нравственности, полагает Кант.
Итак, антиномии есть противоречия, которые свидетельствуют о бессилии разума,
о его неспособности постичь «вещи в себе», выйти за границы опыта. «Есть
нечто печальное и унизительное в том, что вообще существует антитетика
чистого разума и что разум, составляющий высший трибунал для всех споров,
принужден вступать в спор с самим собой», — констатирует Кант.
Было бы несправедливо не замечать положительных, прогрессивных сторон теории
познания Канта. В «Критике чистого разума» подняты кардинальные проблемы
теории познания и логики, сделана попытка диалектического их решения. Кант
первым в философии Нового времени показал сложность и противоречивость
процесса познания. Эти его идеи нашли продолжение и более глубокую
разработку в философии Гегеля.
Этическое учение Канта
Поскольку теоретический («чистый») разум потерпел фиаско в своих попытках
постигнуть мир вещей в себе, то человеку остается лишь одно — уповать на
«практический разум», под которым философ понимал учение о нравственности,